|
8. «Ментальность современного мира в целом в своих самых существенных характеристиках сформирована именно как результат обширного коллективного внушения, которое не прекращается уже много столетий и которое предопределяет собой весь ансамбль отличительных признаков сознания современного человека... Все профанные искажения так или иначе низводят традицию до чисто человеческого уровня, тогда, как в действительности, наоборот, к традиции имеет отношение только то, что включает в себя элементы сверхчеловеческого порядка.» Рене Генон «Очерки о традиции и метафизике».
В отличии от Гриши и Юры (да и от многих других любителей философии), для Кости постмодернизм стал не просто модным учением, но глубоким переживанием. Ризома, Хаосмос, плюрализм для него не просто слова, а переживания, - остро ощущаемая данность его собственной жизни. Вместе с тем, он столь же ярко переживает в себе истину гностицизма - однозначную, стройную, центрированную и целостную картину мира, с четко выстроенной горизонталью и вертикалью. При этом вертикаль гностицизма это не просто линейная версия ризомы. Они – равноправны. Не имея возможности хоть как-то соединить абсолютный плюрализм и Незнание постмодернизма с абсолютным, иерархичным Знанием гностицизма, Костя ощущает в самом существе своем разрыв, - разрыв весьма болезненный. Пока Костя не догадывается, почему ему выпала такая судьба. Для него еще все не столь серьезно. Боль не стала пока нестерпимой... Однако, все было бы проще, если бы противостояние гностицизм – постмодернизм было единственным для Кости. Есть еще один перекресток, на котором он стоит в нерешительности – перекресток, который внесет в его жизнь еще больше смятения, хаоса и путаницы. Поэтому, прежде чем завязка нашего сюжета будет завершена, и мы сможем окунуться в водоворот событий, переживаний и интерпретаций, я позволю себе небольшой экскурс в «пограничную» область между философией и эзотеризмом – традиционализм, основатель которого - французский философ Рене Генон, большую часть жизни провел в Египте и был известен в мусульманском мире под именем Абд-эль-Вахд-Яхья («Служитель Единого»). Рене Генон является самым радикальным нонконформистом двадцатого века[66]. Он вводит понятие «современность». Ну и что, казалось бы? А то, что само введение этого понятия является прорывом. Понять, что мир, нас окружающий, есть не просто ВСЕ, не просто данность, но современность, — это поставить под вопрос базы языка, захватывающие наиболее донный пласт смыслов. Современность играет в доктрине Генона такую же роль, как понятие капитал играет в марксизме. Современность — это все, что нас окружает, и будучи погруженными в ее поток, мы сами становимся частью современности. Следовательно, мы усваиваем метаязык[67] современности и ее парадигмы некритично и без дистанции, - как данность. Вводя понятие «современность» и разбирая ее основные черты, Генон выходит за ее рамки. Для него «современность» становится фрагментом, частью, которую можно и нужно поставить под вопрос. — 41 —
|