Мир без конфронтации или да здравствует конфликт!

М.Х. Я тоже не обсуждаю оппозицию Восток-Запад, я пытаюсь отне­стись к твоим тезисам о путях и формах взросления. В конце концов упо­мянутые тобой организации возникли в XX веке. А что было до того? В другие века и в других, как нынче говорят, мирах?

Б.Х. Ну не было ничего. Допустим. Что из того? В каком-то смысле не было в прежние века и проблемы подросткового возраста. Но не в этом дело, просто в нашем диалоге мы движемся в разных рамках. Я не делю мир. Я говорю об открытии, которое было сделано и опробовано в конк­ретном месте и в конкретное время, в данном случае нами в Советском Союзе. В другое время и в другом месте кто-нибудь пробовал или попро­бует другое. И я предлагаю осмыслить это как опыт отдельных людей, а не Советского Союза, России или какой-либо другой страны. Опыт челове­ка! Сумеем осмыслить и описать, выделить формы и методы - этим в дру­гие времена, в других странах, в других ситуациях смогут воспользовать­ся другие люди.

Я готов согласиться с тобой в том, что любой взрослеющий человек обязательно стремится быть не таким, как все. Но одновременно хочет быть как все! И у него должна быть возможность быть таким и сяким, ре­шая эту свою задачку самостоятельно в каждом отдельном случае: где ему быть «человеком массы», а где отличаться «лица необщим выраженьем».

КНИГА 1. МИР БЕЗ КОНФРОНТАЦИИ ИЛИ ДА ЗДРАВСТВУЕТ КОНФЛИКТ_______________97

Точно также человек, стремясь «быть самим собой», не может быть ав­тономным, переживая автономность как одиночество: я никому не нужен.

Знаком ли тебе взгляд сквозь тебя, избегающий тебя? Когда ты начи­наешь понимать, что собеседник тебя не видит. Очень неприятное ощу­щение: ты начинаешь беспокоиться, говоришь: э-эй, я тут!., вернись, вый­ди из себя, мы же сейчас совместны... Суть в том, что человеку важно знать, что он есть для других. У американских психологов, развивающих гума­нистическую психологию, например у Абрахама Маслоу, есть идея само-актуализации: одна из важнейших потребностей человека - потребность признания, причастности, значимости для других. Если он не ощущает своей востребованности, у него возникает вопрос: а нужен ли он? а есть ли он?

Потрясающая вещь: человек чего-то не делает для себя, а оправдыва­ется тем, что это, мол, никому не нужно! «Да кому это надо», - говорит он. А тебе самому это надо? Человек отказывает себе в том, что ему хочется и необходимо делать, только потому, что это якобы никому не надо.

Возвращаюсь к обсуждаемой нами теме. Упомянув тимуровское и ком-мунарское движения, ты высказал очень важный тезис, сам того, может быть, не подозревая. А именно: чтобы появилось диссидентство как осо­бый тип противопоставления, должно быть нечто, против чего оно будет протестовать.