|
Прежде всего важнейшую роль должна играть наша совесть — наш внутренний критерий истины. Если какой-то предстоящий поступок кажется нам недостойным, бесчестным, некрасивым, неправильным, запретным, греховным, то лучше от него воздержаться даже в том случае, когда обнаружить происхождение этого предубеждения мы не можем. Совесть есть у каждого человека, даже у последнего негодяя, поэтому этот метод доступен всем. Другой вопрос, что голос совести может молчать или звучать не слишком отчетливо. В этом случае все гораздо сложнее. Придется полагаться на знания, разум и внешнюю веру. Зороастризм выделяет три базовых, первичных греха человека, которые лежат в основе всех остальных грехов, дают первоначальный толчок всем остальным грехам. Они связаны с осквернением трех миров (идеального, воплощенного и связующего) и с осквернением их отражения в человеке — духа, души и тела:
Именно эти понятия первичных грехов можно использовать для определения допустимых и недопустимых поступков. То есть если в основе поступка лежит гордыня, страх или ложь, то можно смело сказать, что он представляет собой одну из разновидностей греха. Например, в стремлении унизить другого человека прослеживается четкое влияние гордыни, в желании оклеветать кого-то — влияние лжи, в склонности к насилию — влияние страха. Если же четкой связи с первичными грехами не прослеживается, остается полагаться на религиозные заповеди, прямо перечисляющие самые страшные грехи типа убийства, воровства или сексуальных извращений. Важно и то, что надо не только бороться с этими грехами в себе, но и воздерживаться от их распространения вовне. То есть недопустимо не только взращивать и лелеять свою гордыню, но и способствовать росту гордыни другого человека, создавать себе кумира. Недопустимо не только лгать самому, но и поддаваться чужой лжи, позволять благоденствовать лжецам. Недопустимо не только поддаваться собственному страху, но и распространять страх и насилие вовне, поддерживать запугивание других людей и насилие над ними. Иначе жизнь может оказаться бессмысленной, может даже стать шагом назад на пути развития. А как грехи соотносятся со свободой человека? Многие считают, что любой грех — это прямое нарушение строгого запрета Бога, прощения за которое не будет. Отсюда совершенно логично следует, что человеку, хоть раз согрешившему, уже нет смысла воздерживаться от грехов, совершать добрые дела, он уже окончательно пропащий грешник, которого ничто не может спасти. Такая позиция на руку только силам зла. Творец дал нам свободу вовсе не для того, чтобы мы были лишены права на малейшую ошибку и на ее дальнейшее исправление и искупление. Каждый наш грех можно сравнить с шагом, удаляющим нас от Бога, каждое доброе дело — с шагом, приближающим нас к Богу. Правда, размер этих шагов различен в каждом отдельном случае, зависит от конкретного поступка. Нам предоставлена свобода ошибок, но одновременно нам разъяснены правила игры, мы предупреждены об ответственности за каждый свой шаг, за каждый свой выбор между добром и злом, за то, как мы своей свободой воспользовались. Поэтому путь к совершенствованию, развитию и очищению не закрыт никогда и ни для кого. Ни один из прошлых грехов не может полностью перечеркнуть последующий добрый поступок. И точно так же ни один прошлый добрый поступок не может полностью оправдать последующие грехи. Пока человек жив, свобода выбора между добром и злом у него остается практически всегда. — 78 —
|