Практическая психология. Ступени осознания

Вмешательство в здоровый организм даже на основе самых современных научных представлений неминуемо нарушает его жизнедеятельность. Например, в не столь давние времена считалось, что если человеку удалить селезенку, то он сможет быстрее ходить и бегать, не испытывая неприятных ощущений. Но потом выяснилось, что селезенка выполняет важнейшие функции в системе кроветворения, а также в иммунной системе. Не так уж давно ученые предлагали всем детям еще в самом раннем возрасте удалять миндалины, чтобы в дальнейшем не было проблем с их воспалением. Однако казавшийся бесполезным и лишним орган оказался на деле необходимым звеном иммунной системы, обеспечивающим защиту человека от болезней. Были также предложения об удалении всем детям аппендикса, чтобы в будущем предотвратить развитие аппендицита. Но даже этот «бесполезный» отросток обязательно для чего-нибудь нужен, без него совершенство организма будет нарушено, просто мы этого пока не понимаем.

Точно так же ни одно из проявлений человека (ин­стинк­ты, воля, разум, чувства, эмоции, творческое начало и т.д.) также не может быть признано чем-то вредным, порочным, достойным безоговорочного подавления. Злом следует считать только дефекты, болезни, чрезмерные отклонения от нормы, неестественную направленность на разрушение себя и мира. Злом является и нарушение гармонии между органами и системами человека, между различными проявлениями человеческой личности. Например, таким нарушением будет узкая направленность человека на то, чтобы попробовать как можно больше разнообразной и экзотической еды. Или на поиск все новых и новых сексуальных партнеров. Или же только на умственную работу. Или же только на мечты об идеале. Все должно быть в меру, плох любой избыток и любой недостаток.

Каждый человек создан по одному образу и подобию, но каждый в то же время индивидуален, отличается от всех остальных. То есть в основе своей люди все одинаковые, а мелкие отклонения от середины создают индивидуальность. Эти мелкие отклонения не являются злом, так как они не нарушают ни внутреннюю гармонию человека, ни гармонию человека с миром. А если мы возьмем усредненный образ человека, то в нем не будет уже никакой индивидуальности, но зато будет присутствовать именно то общее, что отличает человека от любой другой части мира. Именно этот усредненный образ может служить для нас удобным эталоном, ориентиром при отделении добра от зла. То есть именно с ним надо сравнивать себя, чтобы разобраться, где норма, а где патология, где гармония, а где разрушение, где добро, а где зло. Этот метод, конечно, не универсален, но довольно удобен и редко дает серьезные, непоправимые ошибки.