|
Стремление к самоуважению неотделимо от личных представлений о добре и зле, о том, как можно поступать, а как нельзя, что такое хорошо, а что такое плохо. Что бы ни говорил человек, как бы ни убеждал себя и окружающих в том, что это его не интересует, что разобраться в этих проблемах невозможно, что таких вопросов в принципе не существует, тем не менее каждый из нас имеет свое представление о добре и зле. И не только имеет, но и активно использует его практически во всех своих решениях и поступках. Если мы проанализируем свои мысли, чувства, желания, слова, дела то заметим, что они довольно противоречивы. Причем основное и неразрешимое противоречие касается как раз того, что делать можно и нужно, а чего нельзя ни в коем случае. В любом человеке постоянно идет борьба. Например, ему хочется что-то сделать, но он твердо знает, что это плохо. Или наоборот, он знает, как обязан поступить, но опыт подсказывает, что это принесет одни неприятности. У каждого человека время от времени возникают разрушительные желания, идеи, которых затем он стыдится, о которых он никому не говорит. Каждый порой совершает такие поступки, которые вовсе не прибавляют ему самоуважения, или, хуже того, такие, которые он сам считает несмываемым позором. Практически каждый человек мучается от несоответствия того, как он должен себя исходя из своих внутренних убеждений, и того, как приходится себя вести исходя из необходимости чего-то добиться, устроить свою жизнь, а то и просто выжить. Естественно, эти противоречия оказываются серьезным препятствием на пути к самоуважению. Действительно, не разобравшись в них, никак нельзя понять, куда же на самом деле стоит идти, что именно считать по-настоящему достойным уважения в самом себе. Попытаться разрешить данные противоречия можно двумя основными путями. Первый путь, пожалуй, наиболее популярный в наше время путь предполагает считать все, исходящее от человека, величайшей ценностью, неповторимой и неприкосновенной. То есть практически все наши желания и поступки (за редчайшим исключением) уже потому заслуживают всяческого уважения, что они возникли у нас. Они естественны, и потому не могут быть плохими. А любая внутренняя убежденность в том, что некоторые из них плохи, порочны, недостойны, — это всего лишь следствие наших неправильных представлений, собственных и общественных предрассудков, скрытых комплексов, недостатков воспитания. Считается, что нельзя безоговорочно осуждать любые свои мысли, слова, дела, нельзя препятствовать любым своим желаниям, нельзя считать безусловно вредными любые свои решения. Следовательно, не может быть мыслей, слов и дел однозначно хороших или плохих. Такой подход привлекает многих своей внешней простотой и отсутствием серьезных требований к человеку. Он мгновенно снимает все противоречия, объявляя их попросту несуществующими. Он прекрасно согласуется с принципами примитивно понимаемого «гуманизма», который объявляет человека высочайшей ценностью, и с идеологией прогресса человечества, которая главную свою цель видит в том, чтобы удовлетворять все желания человека. Он обещает нам легкую жизнь и полную свободу выбора любых средств для достижения любой понравившейся цели. — 67 —
|