Практическая психология. Ступени осознания

А кого мы обычно называем человеком, лишенным предрассудков? Того, кто цинично отрицает любую мораль, кто не останавливается ни перед какими запретами, кто готов использовать любые средства для достижения своей цели, причем обычно не самой благой.

Например, если кто-то проповедует сексуальную распущенность, извращения, то про него говорят, что он свободен от предрассудков, а если кто-то утверждает понятия настоящей любви, верности, чистоте отношений, то сразу вспоминают о предрассудках, пусть и привлекательных, красивых, но ложных представлениях. Призывы к запрету наркотиков, борьбе с пьянством и курением — это, конечно же, предрассудки, а пропаганда подобных «раз­вле­чений» — свидетельство широты и свободы взглядов, отказа от предрассудков. Если кто-то говорит о честности в деловых отношениях, то это у него от предрассудков, а человек, который легко допускает обман партнеров, заказчиков и клиентов, свободен от предрассудков. Если кто-то страдает, совершив неприглядный поступок, он, конечно же, одержим предрассудками, а тот, кто без всяких сомнений и без раскаяния сеет вокруг себя зло, предрассудков полностью лишен. Вера в Бога — это, конечно же, предрассудок, а неверие — бесспорный признак образованности и свободы. Примеров подобных заблуждений можно привести еще очень много.

Между тем настоящими предрассудками, то есть законченной ложью, следовало бы назвать как раз утверждения о ложности каких бы то ни было положительных принципов, об относительности добра и зла, о том, что человек сам для себя может формулировать мораль. Кстати, тем, кто считает отрицание морали очень современным, а саму мораль объявляет устаревшей, не мешает помнить, что всевозможные лжеучения, включая все разновидности манихейства, атеизма и сатанизма, существовали за многие века и тысячелетия до нас. Так что в вопросах морали нельзя придумать ничего нового, все будет только повторением пройденного. Но лучше все-таки повторять истину, а не ложь, лучше не приучать себя к какой бы то ни было лжи, чтобы она не стала в конце концов привычкой, то есть настоящим предрассудком.

Порой от некоторых священников можно услышать, что они не считают себя вправе комментировать те или иные положения священных текстов. Мол, для того, чтобы до конца понять всю глубину этих положений, чтобы со знанием дела говорить о них, анализировать их, надо самому быть святым, надо находиться на уровне не ниже, чем автор данного текста. На первый взгляд кажется, что такое бережное, трепетное, благоговейное отношение к учению и такое самоуничижение можно только приветствовать. Действительно, неверный комментарий способен легко исказить любые слова, даже придать им прямо противоположный смысл.