|
Точно так же признание кем-то существования Бога, решение в дальнейшем соизмерять все свои поступки с его заветами, установленными им законами абсолютно ничего не меняет в действии этих законов. Просто человек начинает понимать истинные причины происходящего, ясно осознает свое место в мире и свои цели, старается корректировать свое поведение в соответствии с истинным миропорядком, получает возможность предвидеть последствия своих поступков. Конечно, все это может коренным образом изменить его жизнь, принести ему огромное удовлетворение, наконец, способствовать его очищению и даже получению высшей отмеченности. Однако и новая жизнь, как и прежняя, подчиняется все тем же мировым законам независимо от того, признает их человек или нет. Не существует отдельных законов, отдельных правил поведения, отдельных принципов оценки поступков для тех, кто не признает существования Бога или не задумывается об этом, и для тех, кто уверен в том, что Творец существует, для тех, кто, как говорится, «пришел к Богу». Главное — это наши мысли, слова и дела, служащие добру или злу, а не те объяснения, которыми мы их мотивируем для себя и для других. Все поступки каждого человека оцениваются совершенно независимо ни от того, признает ли он существование Бога, ни от того, каким он представляет себе Бога, какие слова он обращает к Богу. Поэтому, кстати, активно творящий добро, борющийся со злом, избегающий пороков и совершенствующий себя атеист гораздо лучше, чем постоянно грешащий, раскаивающийся и снова грешащий верующий. Точно так же необразованный человек, не совершающий никаких уголовных преступлений, лучше, чем образованный матерый преступник, досконально знающий правила общественной морали, уголовный кодекс и криминалистику. Признание или непризнание существования Творца вовсе не решает автоматически и посмертную судьбу человека, не определяет однозначно конечную оценку его жизни, как считают некоторые. Бог любит все свои творения, всех людей независимо от их убеждений, но и одновременно строго оценивает их поступки независимо от того, какими соображениями человек их объясняет. В то же время способности и возможности любого человека также не связаны прямо и жестко с тем, признает ли он существование Творца, совершает ли он религиозные обряды. Все люди сотворены по одному высшему образу и подобию, в каждом заложены огромные скрытые творческие возможности. И каждый человек может получить высшую отмеченность, харизму в виде таланта или гениальности, а иногда и святости. Зороастрийская традиция выделяет три основные вида такой отмеченности (в Авесте — хварны): — 209 —
|