|
А теперь остановимся на вопросе о соотношении совершенства и развития творений Бога. Может показаться, что одно противоречит другому. Ведь если есть совершенство, то не требуется уже никакого развития, оно бессмысленно. А если есть развитие, то есть движение к совершенству, то предполагается, что в самом начале движения совершенства не было. Отсюда можно сделать два взаимоисключающих вывода. Или то, что создает Бог, несовершенно, или же никакого развития быть не может, а то, что мы принимаем за развитие, на самом деле — всегда только разрушение. Между тем все священные тексты говорят как о безграничном совершенстве Бога и всех его дел, так и о развитии творений, в том числе и мира в целом. Как же это согласовать между собой? В действительности надо просто правильно понимать, что в данном случае имеется в виду под совершенством. Совершенное творение — это вовсе не то, что не нуждается в развитии, что исключает всякое развитие. Совершенство предполагает только одно: отсутствие внутреннего зла, отсутствие враждебного, взаимоуничтожающего противостояния между отдельными частями творения, полную гармонию и взаимодополнение всех частей и проявлений творения. Совершенство предполагает также гармонию со всеми остальными столь же совершенными творениями. И не более того. При таком понимании развитие ничуть не противоречит совершенству. Ведь если развитие идет гармонично, без появления внутренней или внешней вражды, без паразитизма и бессмысленного, необратимого и ничего не создающего разрушения, то оно ничуть не нарушает совершенства развивающегося творения. Несколько примеров. Совершенно семя растения, так как в нем нет внутреннего зла, и оно не противостоит остальному миру. Оно содержит в себе скрытую возможность вырасти в целое взрослое растение. Но совершенно и растение, вырастающее из этого семени, если оно не поражено болезнями. Оно способно порождать новые совершенные семена. Точно так же совершенен рождающийся здоровым ребенок, но совершенен и вырастающий из него взрослый человек, если, конечно, четко понимать, где действительный человек, а где паразитирующее на нем зло. То есть гармоничное развитие ни в коей мере не уменьшает совершенства. А можно ли сказать, что совершенство в результате развития растет? В определенном смысле — да. В этом смысле, например, человек гораздо менее совершенен, чем Творец. И, приближаясь к Творцу, человек совершенствуется, развивается. Один из главных признаков такого совершенствования человека состоит в очищении от зла как самого себя, так и других творений. Другой важнейший признак — реализация всех своих скрытых возможностей, практическое их использование, развитие своих способностей. Кстати, при таком понимании совершенствования совсем не исключено, что оно в каком-то смысле свойственно и самому Богу. Что, впрочем, совсем не отрицает изначального бесконечного совершенства Творца нашего мира в начале Творения. — 205 —
|