|
А все остальные люди, занимающиеся нетворческим трудом, должны пользоваться свободой в той степени, в которой они соблюдают законы общества. Их профессиональные обязанности не оказывают на их свободу никакого влияния. Понятно, что подобные принципы организации общества не связаны жестко ни с одной из форм правления, ни с одной из схем государственного устройства. Посмотрим, как проявляются первичные грехи — гордыня, ложь и страх — на рассматриваемом в данной главе уровне, то есть на уровне взаимоотношений человека и мира. Гордыня в данном случае ведет к чрезмерному возвеличиванию человека, противопоставлению его и мира. Человек объявляется царем природы, который не только может, но и обязан переделывать весь мир по своему усмотрению. Вся природа считается изначально несовершенной, ее надо подтягивать к уровню человека, приспосабливать для его нужд, превращать из враждебной стихии в комфортную среду обитания. Никаких собственных интересов у природы быть не может, учитывать их, приспосабливаться к ним не только бессмысленно, но даже опасно. В идеале мир должен быть разрушен до основания, а затем на его основе должен быть построен новый мир, где человек будет не просто одним из творений, а полновластным хозяином и богом. Любые рассуждения о гармоничном развитии человечества по законам мира отвергаются, как вредная ложь, пережитки темного прошлого. Интересы человека ставятся выше всего, причем теоретики, идеологи и вожди считают, что именно они понимают эти интересы правильно, а те, кто не согласен с ними, просто глупцы или обманщики. Объявляется, что в мире нет ничего, что было бы недоступно пониманию человека, что человек может учесть все последствия любого своего шага, что даже катастрофические ошибки приносят несомненную пользу, так как служат делу обучения человечества. Леса, степи, реки, болота, моря, горы, растения, животные смело подразделяются на полезные и вредные для человека. При этом вредные подлежат уничтожению, а полезные — серьезной переделке и дальнейшему приспосабливанию к нуждам человечества. Ложь на данном уровне проявляется в виде искажения истинных взаимосвязей человека и мира. Например, единственной функцией природы объявляется удовольствие, получаемое людьми от созерцания красивых пейзажей, наблюдения за животными. И тогда люди легко смиряются с гибелью дикой природы, если при этом сохраняются малочисленные заповедники, если исчезающих животных собирают в зоопарки, если издаются красочные альбомы с видами природы и изображениями птиц, зверей, насекомых, если по телевидению демонстрируются видовые и научно-популярные фильмы о природе. Ложь состоит и в том, что человек может заменить уничтоженную природу искусственной средой с ненатуральными воздухом, водой, почвой, жилищем, энергией. Или же другой, казалось бы, прямо противоположный пример лжи — идеализация дикой природы, убежденность в том, что все зло мира идет только от человека, что достаточно вернуться к естественной жизни в природе, и все тут же само собой наладится, все проблемы автоматически решатся, и настанет рай на Земле. Ложь также проявляется и в том, что человек считает свои представления о мире исключительно правильными и полными, что объявляет свою науку беспристрастным и всеобъемлющим отражением действительности. Но ложью будет и утверждение, что человек абсолютно ничего не может понять о мире, что он способен только разрушать, что лучше ему вообще ничего не трогать. Ложь отрицает саму возможность гармонии человека с природой, выдает за гармонию взаимное разрушение, паразитизм, вражду и напряженность. Ложь предлагает неестественные связи между природой и человеком. Это и охота ради развлечения, и исследование природы путем разрушения (к примеру, чтобы узнать возраст дерева, его спиливают и считают годовые кольца), и сбрасывание ядовитых и радиоактивных отходов в реки, моря, закапывание их в землю, и многое другое. — 186 —
|