|
Вера, входящая в нашу модель мира, в свою очередь также состоит из двух частей. Одна из них включает в себя веру, формируемую вследствие принятия мнения различных авторитетов: друзей, уважаемых людей, правителей, политиков, ученых, религиозных текстов и т.д. Эту веру можно назвать внешней. Ее устойчивость в основном определяется мерой личного доверия к источникам информации, а также степенью доверия к ним в обществе. Оказывает влияние и то, насколько универсальная и всеобъемлющая модель предлагается этими источниками. В древности основным источником этой внешней веры выступала религия, слова пророков, священников, религиозные тексты. Сейчас для одних людей главным и порой единственным авторитетом стала современная наука, научная литература, мнения ученых, а для других — самая причудливая смесь науки и религии или даже науки и нескольких религий одновременно. Немало и тех, кто строит свою внешнюю веру исключительно на мнениях своих родственников и знакомых, а также на собственных размышлениях. Для этого надо всего лишь верить в их или собственный авторитет. Существенная особенность веры, основанной на авторитете, состоит в том, что она довольно легко может рухнуть, причем рухнуть быстро и целиком. В отличие от знаний, которые мы полностью контролируем, которые мы обычно можем легко дополнить и изменить в любой их части, вера представляется нам нерушимым целым, от которого, если и можно отказаться, то только сразу и полностью. Причины крушения веры могут быть самыми разными: от личных жизненных катастроф до увлечения новой модой. Авторитетов всегда существует множество, вер, предлагаемых ими, тоже немало, и заменить одну на другую кажется не таким уж страшным делом. А так как вера эта слабо связана с повседневным опытом, смена ее не будет внешне слишком заметной, не потребует коренного изменения всей жизни. Правда, неожиданное крушение веры чаще всего воспринимается человеком довольно болезненно, так как он разом теряет основные жизненные ориентиры, ему приходится признавать свои заблуждения (порой мнимые), ему надо заново строить самую большую часть своей модели мира, выбирать себе новую веру. Как особую разновидность веры можно рассматривать философию. Она обычно в чем-то согласуется с наукой (во всяком случае не противоречит основным постулатам науки), иногда в чем-то согласуется с религией (старается не слишком противоречить религиозным догматам). Но в основном любое вновь создаваемое философское учение — это вера, основанная на авторитете своей собственной личности. Правда, довольно часто привлекаются также авторитеты предшествовавших философов. Философия предлагает многочисленные модели неисследованной наукой части мира, причем каждая из этих моделей целиком построена одним человеком (иногда — группой людей). Отметим, что мнения этих людей о мире ограничиваются только их собственной фантазией. Поэтому в философии существует полная свобода для введения новых, неведомых ранее понятий, замысловатых и труднопроизносимых терминов, для присваивания привычным словам некоего тайного и никому не понятного смысла, для туманного изложения своих мыслей с явным желанием авторов показаться умнее, чем они есть в действительности. Ближе всего философия все-таки к науке, так как чаще всего она исходит из того же принципа, что человек может познать мир до конца или во всяком случае самостоятельно создать очень совершенную модель мира. При этом не имеет существенного значения, называет ли себя автор той или иной философии философом. Каждый человек может предложить свою философию, которая, по большому счету, будет ничем не лучше, но и ничем не хуже разработанной признанными авторитетами. В любой философии всегда содержится доля истины, но больше всего в ней отражена личность автора со всеми ее недостатками и заблуждениями. — 17 —
|