|
Можно возразить, что ко времени установления идеального общества люди станут более скромными, менее требовательными. Однако вся известная нам история показывает, что происходит, скорее, обратный процесс: потребности постоянно растут опережающими темпами и становятся все изощреннее. К тому же никакое общественное устройство не делает человека как такового ни лучше, ни хуже. При любом общественном строе остаются не только все добродетели, но и все пороки, в том числе и такой порок, как зависть, которая в принципе не терпит никакого ограничения потребностей. Кому-то обязательно захочется, чтобы у него было больше, богаче, вычурнее, чем у всех соседей. Так удовлетворять ли эти потребности? Наконец, можно возразить, что потребности людей, подлежащие удовлетворению, будут определяться обществом. То есть, надо так понимать, государством, назначенными для этого чиновниками. Они будут соизмерять возможности общества с суммарными потребностями граждан и решать, что кому дать. Значит, работать надо в соответствии со всеми своими способностями, а получать только то из требующегося, что кто-то сочтет нужным тебе выделить? Но можно ли это назвать настоящим распределением по потребностям? Не приведет ли это к полному равенству в потреблении при сильном неравенстве в труде? А если у кого-то потребностей очень мало, он все равно должен выкладываться до предела, отдавать все, что может, обществу? С другой стороны, человек, отдача от которого мала, будет иметь столько же, сколько остальные? Но равенство ли это? Получается, что провозглашенный идеал рассыпается даже от легкого прикосновения к нему. А ведь многие люди готовы были, да и сейчас готовы отдать за него свои или, что предпочтительнее для них, чужие жизни. Равенство в обществе быть должно, но только в той же мере, в какой оно установлено Творцом в нашем мире. Прежде всего, надо обеспечить равенство людей в возможностях выбора своего пути, то есть на начальном этапе жизни. Например, все люди должны иметь равные права в выборе и получении образования и профессии. Равенство должно быть в оценке результатов, достигнутых человеком, то есть на конечном этапе. Но здесь оно может быть и не всеохватывающим. То есть необходимо поощрение особо выдающихся людей и наказание тех, кто серьезно нарушает законы. При этом как поощрение, так и наказание должны быть равными для всех людей независимо ни от чего, кроме самого достигнутого результата. Например, тот, кто хорошо овладел наиболее нужной для людей профессией, должен жить в достатке и почете. Кто совершил преступление, должен быть изолирован от общества. А на всех промежуточных этапах, лежащих между началом и концом, никакого равенства не может быть в принципе. Например, если кто-то не может освоить выбранную профессию, его не надо тянуть, приравнивать к остальным. Если человек желает жить за чужой счет, не хочет честно трудиться, мешает жить окружающим, его не стоит приравнивать к остальным, тем более ставить над другими. Если кто-то демонстрирует выдающиеся способности, его не надо давить, заставлять быть таким как все. — 113 —
|