|
На самом деле. ВНУТРИ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА У ЧЕЛОВЕКА КРОМЕ КОСТЕЙ, МЫШЦ И ТКАНЕЙ НИЧЕГО НЕТ. В сердце человека тоже только кровь и ткани. Возьмите любую зрительную иллюзию вроде <--> >--< . Мы знаем, что отрезки равны, но мы не будем уверены, пока не воспользуемся линейкой. И мы все же слишком верим глазам, даже зная об их несовершенстве. (Мы также верим и рукам) Итак, раз не можем увидеть и пощупать – значит внутри! С феноменом «внутреннего мира» все еще интереснее! Даже миллионы раз померив: сделав рентген, УЗИ, вскрытие и не увидев «внутреннего мира», мы продолжаем говорить о нем и не сомневаться в его наличии. Интересно, что даже в древнейших теориях вроде йоги и Дао, строящихся на представлениях о безгранично расширяющемся человеке с его эфирными, астральными, ментальными телами, присутствует путаница – этот регулярный отсыл «внутрь». Думаю это во многом издержки переводов и адаптаций, хотя кто знает. Классическая психологическая наука почти вся строится на метафоре «глубинности» всего психического. И хотя Юнг обозначил важность некого «коллективного бессознательного» вне человека, он все-равно настаивал на его интеграции внутрь. Это один из ярких примеров того, как бытовой стереотип принимается за постулат науки. Удивительно насколько настойчиво человеческий ум отказывается от очевидного и цепляется за то, что кажется безопасным. Рейнальдо Перес Ловелле «Психотерапевтическое лечение фобических состояний и посттравматического стресса». Книгу я выбираю для цитирования, потому что она интересна смелым и незашоренным рассмотрением пси-науки с точки зрения конкретной задачи помощи человеку. С другой стороны, это обычный учебник по предмету, такой как тысячи других и строящийся на общих базовых установках одной из господствующих парадигм. (Для иллюстрации перепутанности внутреннего и внешнего можно смело брать всю психологическую (художественную, эзотерическую и др.) литературу.) Ну вот, пример : «за исключением самых простых ситуаций, типа того, что кто-то обжигает нас, и мы быстро убираем обожженную руку, даже не обдумывая и не оценивая ситуацию, во всех остальных нетривиальных случаях, внешним поступкам предшествует внутренняя работа по принятию сознательных и подсознательных решений.» [ 48]с.121 Сам же Ловелле приводит практические приемы лечения небольших психических расстройств, путем «передвижений» переживаний в так называемом «внутреннем пространстве действия». И тут же вспоминает закономерный вопрос. «Такое движение сближения и отдаления во «внутреннем пространстве действия» неизменно приводит к некоему «проклятому вопросу» (по выражению Олпорта) теории личности. Речь идет о самости. На самом деле, то, что приближается или отдаляется от чего-либо во внутреннем пространстве – это «Я» клиента, некое ядро его личности. А это уже вопрос теории личности, который бы стоило разрабатывать более глубоко». — 77 —
|