Как выжить в толпе и остаться самим собой

САМОДОСТАТОЧНОСТЬ

После того как человек прошел успешно предыдущие два этапа, его личность становится настолько прелестной, что мало кому удается удержаться от того, чтобы не полю-

Часть 3. По дороге маргинала 235

бить себя самым сильным образом. И это становится нача­лом в постижении человеком искусства любви. Трудами многих корифеев мировой психологии тщательно изучено и описано такое явление, как неспособность невротической личности к полноценной любви как к себе, так и к другим. Когда у человека есть серьезные невротические проблемы, его личность просто не в состоянии выработать психоэмоци­ональной энергии в количестве, необходимом и достаточном для любви к кому бы то ни было. А так как наш герой оздо­ровил свою душу, то она оказывается в состоянии готовности к этому чувству. И естественно, что первым же объектом для него оказывается столь привлекательная личность собствен­ного хозяина.

Давно уже известно, что когда человека хоть кто-то, пусть и один-единственный субъект, по-настоящему любит, то он может быть счастлив даже в обстановке полной враждебно­сти своего окружения. А раз так, то любовь к себе и является тем «спасательным кругом» марги­нала, позволяющим ему выдер­живать травлю толпы. Я вовсе не берусь утверждать, что любой человек захочет ограничиваться в своей жизни только любовью к себе, отказываясь от возможно­сти любить окружающих. Дело в том, что в реальной жизни ди­лемма перед людьми стоит со­всем иного рода. Человек толпы из-за душевного нездоровья себя и окружающих вообще никакой (я говорю о настоящей любви, а не о том, что обычно называют в толпе этим словом) любви не

236

Как выжить в толпе и остаться самим собой

имеет, в то время как маргинал хоть сам себя-то любит. Поэто­му и бесится толпа обычно при виде маргинала, называя его «психом ненормальным», так как чувствует у него более высо­кую степень счастливости, чем у себя. Что касается любви от окружающих, то здесь маргинал на горьком опыте понимает, что надежд у него никаких, так как они просто не способны на это чувство. Как будто он не пробо­вал в толпе найти любовь! Но бы­стро убедился, что шанс у него появится только в том случае, если он встретит в своей жиз­ни другого подходящего маргинала, способного ответить на его чувство взаимностью. Ну а до тех пор он готов удовлет­воряться и собственными психоэмоциональными ресурса­ми. Отсюда и проистекает самодостаточность маргинала, так как он не тешит себя иллюзиями в отношении качества тех чувств, которые может получить у человека толпы. Это делает маргинала нечувствительным к оценке его личности окружающими представителями толпы, так как свои надеж­ды на счастье в союзе с другим человеком он связывает с Алыми парусами (или каким-нибудь другим подобным сим­волом). Очень показателен рассказ писательницы Луизы Уайз об одной ситуации, в которой ей довелось оказаться. Она «однажды вышла из кабины лифта на нижнем этаже го­стиницы и была встречена морем фотовспышек — это пред­ставители прессы ожидали выхода Элизабет Тейлор. «Вот она!» — закричал один из репортеров. Луиза подняла голо­ву, и другой сказал: «Да это просто никто». — «Ну что ж, и да, и нет, — подумала она. — Кто мы и то, что мы делаем, имеет значение только для маленькой группы людей. Но