Как выжить в толпе и остаться самим собой

Часть 3. По дороге маргинала

233

...Создается даже впечатление, что с 19 в. по наши дни про­изошло заметное нарастание глупости, если под глупостью мы подразумеваем нечто, проти­воположное, скорее, разуму, чем рассудку. И, невзирая на то, что все ревностно читают ежеднев­ные газеты, имеет место непо­нимание смысла политического события, что, по правде говоря, пугает, поскольку наш рассудок помогает нам производить ору­жие, которое наш разум не в си­лах контролировать. В самом деле, нам известно, как и что делается, но мы не знаем, зачем и почему. У нас много лю­дей с хорошими и высокими интеллектуальными способно­стями, но наши тесты на интеллект определяют способ­ность запоминать и быстро соображать, а отнюдь не способ­ность мыслить. Все это действительно так, несмотря на то, что среди нас есть люди выдающегося разума, чье мышле­ние не уступает по силе и глубине тем, кого когда-либо зна­ла история. Но мышление таких людей отличается от обыч­ной способности рассуждать, свойственной толпе, и на них смотрят с подозрением».

Второй составляющей является спонтанность, заключа­ющаяся в способности человека реализовывать свое желание тогда, когда оно актуально. Для человека толпы свойствен­но разнесение появления желания и его удовлетворения. То есть человек толпы обычно удовлетворяет желание, которо­го либо уже давно нет, либо его никогда и не было, а была лишь навязанная окружением потребность, удовлетворение которой не способно дать истинного наслаждения. Челове­ку должно быть более важно вести счет (если их вообще надо считать!) своим прожитым дням, которые были напол­нены удовольствием и свободны от дискомфорта, чем оста­ющимся дням его жизни, когда он потенциально МОЖЕТ

234 Как выжить в толпе и остаться самим собой

получать удовольствия (но чего обычно не случается). У большинства людей обычно все происходит наоборот, из-за чего их жизнь проходит в бессмысленной суете. Проходя­щие дни они тратят на погоню за возможностью получать удовольствия, а также на зарабатывание необходимых (по их мнению) для этого ресурсов. Вожделенное время на­слаждений, как правило, в жизни таких людей так и не на­ступает.

Третья составляющая свободной личности — непо­средственность поведения — дает человеку возможность реализовывать свое желание именно в такой форме, в ка­кой ему этого хочется, а не той, которая социально одоб­ряема. Когда человек, вместо того чтобы сделать что-то, не задумываясь о возможной реакции, начинает режисси­ровать свои действия, он становится актером, желающим получить своей игрой одобрение публики. А когда игра­ешь роль, то невольно и сам оказываешься собственным зрителем, начинающим верить своей игровой лжи. И эти ненастоящие эмоции, изображаемые перед толпой, вы­тесняют истинные, которые должны были возникнуть в результате удовлетворения своего желания. Исполнение роли меняет личность в сторону замещения личности ролью. Если человек конформистски ведет себя в толпе, то постепенно становится человеком толпы в большей степени, чем это было раньше. Поэтому можно утверж­дать, что социальные ожидания формируют личность того, кто хоть сколько-нибудь начинает на них ориенти­роваться.