Деструктивные психотехники

Обсуждение проводится маленькими группами из девяти че­ловек. При этом в каждую группу входят четыре вербуемых, че­тыре активных вербовщика (которые приглашали их на семинар и теперь «пасут») и прикрепленный к ним опытный руководитель, направляющий ход обсуждения. Таким образом, большинство участников маленькой группы поддерживает идеологию секты и манипулирует остальными, искусно применяя явные и скрытые тактики коммуникационного менеджмента. Эти условия позволя­ют ограничить возможности гостей высказывать точки зрения, которые идут вразрез с выбранной линией обсуждения, или на­меренно их дезавуировать. На протяжении двух дней новички вовлекаются в интенсивные обсуждения, которые специально разработаны для того, чтобы развенчать их предыдущие представ­ления, не совпадающие с групповыми взглядами.

К примеру, обсуждается фундаментальный элемент религиоз­ной доктрины секты о том, что Бог планировал поженить Адама и Еву, чтобы они родили идеальных детей, и тем самым устано­вил «Царство Божье на Земле». Согласно Божественному Прин­ципу, Сатана в буквальном смысле искусил Еву, а «нечистая» Ева довела до греха и Адама, благодаря чему Сатана стал духовным отцом всего человечества. Именно в этом и состоял первородный грех, из-за которого Бог изгнал первую семью из Рая. Современ­ным молодым людям довольно трудно принять эту доктрину из-за того, что она слишком буквально интерпретирует историю

61

Адама и Евы. Более того, в мунистском пересказе она выглядит несколько иначе, чем в Библии, и не вяжется с традиционным христианским представлением. Поэтому во время дискуссии пос­ле «урока богословия» у новичков не могут не возникнуть вопро­сы и сомнения. Постараемся показать, как члены секты рассеи­вают эти сомнения.

Допустим, один из гостей выражает сомнения в истинности представленного материала. Он выглядит явно неудовлетворен­ным и заявляет, что не только не верит в то, о чем ему поведали, но и вообще удивляется, как можно утверждать, что Дьявол дей­ствительно существовал и в буквальном смысле кого-то искусил. Тотчас же к нему поворачивается один из членов секты и довери­тельно признается, что вначале ему тоже было трудно все это принять, и прошло много времени, пока он, наконец, сумел это осмыслить. Но если не понять точный смысл Божественного Принципа, он становится просто очередным увлекательным сю­жетом для книги. Когда член секты произносит эти слова, он од­новременно поддерживает новичка, понимая его неуверенность, но в то же время подает ему сигнал о том, что, в конечном счете, эта неуверенность временная, а сомнения необоснованные.