Деструктивные психотехники

*Ф. Ницше, «Сумерки богов». 58

мация, которой он располагает, скудна и неоднозначна; 3) реше­ние сложных проблем выше уровня его реальных возможностей; 4) его взгляды не подтвердились, потому что оказались поверх­ностными или неправильными; 5) прошлый негативный опыт понизил его самооценку.

Эти представления могут объяснить, каким образом у потен­циальных рекрутов начинают формироваться новые убеждения, когда они, к примеру, посещают семинары и вводные лекции, которые проводит та или иная секта. Члены секты знакомят их с неконкретными и неточно сформулированными представления­ми, которые впоследствии служат стартовой площадкой для иде­ологической обработки новичков, когда происходит «глубокое по­гружение» в конкретную догму секты и ее истинную систему пред­ставлений. Фактически, новичок вступает в группу, еще не осоз­нав, что это за группа, хотя в процессе конверсии за ним сохраня­ется право при желании задавать вопросы. Но на практике редко кто из новичков это делает. Напротив, чаще всего потенциальные рекруты сначала увлекаются более интересными делами, которые предлагает им секта, и только со временем приходят к признанию секты и ее догмы. В сущности, секта прибегает к уловкам и ма­нипуляции, искусно и дозированно погружая новичка в новую систему убеждений.

Например, в Церкви Объединения многих людей привлекает тематика регулярных дискуссий о нравственных ценностях, смыс­ле жизни, способах реформирования мира, помощи страждущим и других вечных проблемах человечества. Заинтересовавшись по­весткой дня семинара, они отвечают согласием на приглашение милого и интеллигентного человека (в действительности профес­сионального вербовщика секты) посетить ближайший семинар, который проводится в «учебном центре» при гуманитарном фон­де. На однодневном семинаре и в самом деле обсуждаются жи­вотрепещущие проблемы человечества. Затем некоторых пригла­шают принять участие во втором, уже двухдневном, семинаре, ко­торый «проводится в ближайшие выходные», где их исподволь знакомят с азами мунистской доктрины - Божественным Прин­ципом. Поскольку большинство «гостей» не обладает детальным знанием Ветхого и Нового Завета, им преподносят «новый взгляд» на историю и указывают простой путь к спасению, попутно обе­щая решить все их проблемы. За это время «гости» начинают ис-

59

пытывать глубокую эмоциональную близость к людям из груп­пы, которые «мечтают о всеобщем братстве и верят в Божествен­ный Принцип». При этом практически никто из «гостей» семина­ра даже не догадывается, что Божественный Принцип - это осно­ва системы религиозных представлений секты.