Деструктивные психотехники

49

поинтересовался, почему все религии сходятся в этом вопросе. По-моему, причина кроется в том, что через три недели строгого поста ваш мозг лишается запаса белков, и вы путаете иллюзию с реальностью... В такие моменты перед человеком предстает Хри­стос, Кришна, Будда, Махавира, или тот, кто запечатлен в его со­знании. Сознание услужливо проецирует обусловленный образ, а у человека с помутненным сознанием не хватает силы мысли, чтобы это понять... Такие люди, как Моисей или Христос, утвер­ждавшие, что встречались с Богом лицом к лицу, должно быть, как раз и находились в этом «экспериментально воспроизводи­мом» состоянии...» *

Теперь рассмотрим второй тезис о нашей вере в собственную неуязвимость. Увы, любая вера во что-либо - это вера в слова, в абстракции. По мнению Джона Франклина, специалиста в облас­ти молекулярной психологии, «сама вера - это биохимический механизм, скрывающий от нас нашу детерминированную и ме­ханистическую природу», а «.все наши свободы ограничиваются нашей биохимической структурой»».

Но мы должны ощущать, что контролируем течение нашей жизни, и когда мы ощущаем, что события и ситуации выходят из-под контроля, мы стараемся упорядочить реальность, чтобы она вновь обрела для нас смысл. Когда мы узнаем, что с каким-то человеком произошло что-то плохое, (например, изнасилование или ограбление), то обычно пытаемся найти причину, объясняю­щую, почему этот человек стал жертвой. Видимо, он оказался «не в то время и не в том месте»? Мы придумываем объяснения и оп­равдания, структурирующие реальность. Мы выстраиваем цепоч­ки причинно-следственной связи, самодовольно считая, что стра­дания человека связаны с совершенным им неблаговидным по­ступком. На языке психологов это называется обвинением жерт­вы.

Да, из каждой трагедии нужно извлекать уроки и анализиро­вать поведение жертвы, которая, возможно, вела себя слишком беспечно. Но реальность такова, что человек действительно мог оказаться «не в то время и не в том месте». Когда мы обвиняем жертву, то психологически дистанцируемся от пострадавшего

* Сборник бесед Ошо «Мятеж. Революция. Религиозность». 50

человека и от ситуации, считая, что с нами такое произойти не может.

Зачастую мы ошибочно считаем жертв сект недалекими и сла­бовольными людьми, которые не смогли вынести тяготы обыч­ной жизни,и предпочли добровольно передать бразды правления другим, так как гораздо проще жить по указке, снимая с себя от­ветственность за принятие решений. Мы убеждены, что «с нами такое никогда не произойдет», потому что нам хочется верить, что мы умнее и сильнее миллионов людей, ставших жертвами психо­логического контроля в сектах.