В зеркале философии

По-разному трактовалась техника в истории мыс­ли. В марксистской традиции как система искусствен­ных органов общественного человека, составная часть производительных сил общества, их вещный элемент. По Хайдеггеру, как наша первооснова, корневое чело­веческое начало, способ самореализации человечест­ва. По Эллюлю, техника — это не просто совокупность каких-либо механизмов, а более широко истолкованная процедура достижения цели.

Германские авторы Ленк и Рополь выделили из ли­тературы по философии техники (ФРГ — 60— 70-е годы) ряд “существенных элементов” техники: при­кладное естествознание; комплекс элементов и средств; воля к власти и подчинению природы, “открытие” и “упорядочение” природы; реализация идей, создание Искусственной среды и т. д.

Небезынтересно истолкование техники в некоторых технологических построениях, связанных с ее сакра­лизацией или, напротив, десакрализацией. Так, германский теолог Р. Дворак еще в 40-е годы XX века уверял, что в наши дни техника есть неуклюжая по­пытка дьявола повторить акт ее божественного про­исхождения. Рассматривая технику, в узком смысле ее тракту ют как совокупность предметных артефактов (т. е. ис­кусственно созданных) для осуществления инженер­ной, преобразовательно-конструктивной деятельности. Количество определений можно было бы умножать. Их немало. Однако выделим в них главное. А главное в том, что все они варьируют то фундаментальное свой­ство техники, которое можно было бы назвать прин­ципом преобразования. Иными словами, техника есть то, при помощи чего человек преобразует природу, самого себя, общество.

В конструировании, реконструировании предметной реальности ее культурная, основная социальная фун­кция. При более конкретном видении техника пред­ставляется “орудийно”, “предметно” или же алгоритмично — “технологично”. То, чем человек воздействует на объекты, изменяя их, — это техника. И как именно он воздействует — это тоже “техника”, но уже обнару­живающая себя как “технология”.

История техники — это объективная предпосылка человеческой деятельности. Конечно, каменная индус­трия первобытности, ремесленное мастерство многих тысячелетий и современное высокотехнологичное про­изводство — это разные полосы в бытии техники и ее роли в жизни человечества.

Есть несколько концепций исторического развития техники. В классическо-марксистском видении ее ис­тория выражена цепочкой последовательных ступеней: ручные орудия; ремесленно-мануфактурный период, машинная техника, автоматизированные системы. Из­менения в этой истории обусловлены переносом на тех­нические устройства тех функций, которые ранее осу­ществлялись самим действующим человеком. “Естественное” заменяется “искусственным”, создан­ным, расширяя тем самым возможности освоения че­ловеком внешнего мира и глубин собственной жизне­деятельности. Меняется тип связи между человеком и техническими рабочими органами.