В зеркале философии

Время от времени раздаются тревожные голоса о Накапливании в генофонде человечества генетического груза, о стремительном падении рода людей в пропасть биологического вырождения. Но если и есть уг­роза нашей телесности (о чем будет разговор ниже), то, видимо, не с этой стороны. Генетическое многооб­разие может быть не угрозой, а необходимым услови­ем расцвета единого Человечества. Те эволюционные изменения Рода людей, которые как-то фиксируются, ведут не к размежеванию, а к объединению людей в единый пул. Конечно, вмешательство в этот процесс должно быть продуктивным и взвешенным. Без глу­бинного изменения этических установок современно­го человечества бесконтрольное применение мощно развивающейся “генной инженерии” может поставить род людей на край пропасти, привести к вырожде­нию.

Мы произнесли термин “инженерия”. И он не слу­чаен. Дело в том, что от начала антропогенеза и до наших дней идет безостановочный процесс постепен­ного и неуклонного превращения девственной природы в очеловеченную, биосферы в техносферу. В свет этого процесса возникает необходимость выяснения отношения Человечества к создаваемой им же самим “техносфере”. Иными словами, речь пойдет об отношении к Человечеству с учетом того, как оно представляется “техническому” сознанию, то есть через призму категориальной структуры технических наук.

Начнем с анализа понятия “техника” и того феномена, который оно выражает.

Отметим то обстоятельство, что, если наука — древний объект философской рефлексии, то техника стала предметом профессионального философского анализа сравнительно недавно. Первые зачатки философии техники возникли в XIX веке в Германии, Франции, в начале XX века в России (работы Энгельмейера). Середина нашего столетия породила могучий всплеск внимания к этой проблеме. Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Томас Веблен, Олвин Тоффлер и ряд других философов (в том числе наших соотечественников) пос­тавили острейшие проблемы об онтологическом статусе и генезисе техники, ее сущности, феноменологи­ческих характеристиках и перспективах будущего раз­вития.

Вместе с тем еще в Древней Греции вошло в оби­ход и в теоретический набор слово “техне”, которое обозначало мастерство, искусство, понимаемое как уме­ние нечто сформировать, создать из естественного ма­териала. Язык античной эпохи зафиксировал то об­стоятельство, что вечным спутником собственно человеческой жизни является наличие тех предметов и тех процедур, которые позволяют преобразовывать “природное” (“физис”) в “человеческое”. Родовой че­ловек — это производящее существо, создающее со­бственную предметную среду, позволяющую реализо­вать потребности людей, достигать их целей.