В зеркале философии

Отклоняя оба эти односторонние подходы к соот­ношению биологического и социального, природного и культурного, нельзя не видеть реальной проблемы их взаимодействия. Афоризм Ортеги-и-Гассета “у че­ловека нет природы, у него есть история” столь же мало проясняет дело, как и помянутые концепции.

Реален вопрос о генетической и структурной взаи­мосвязи социально-культурного и природно-биологического. В нашей научной литературе был сформули­рован тезис (Б. Поршнев, 1974 г.): социальное нельзя свести к биологическому. Социальному не из чего вы­вести, как из биологического. Помимо внешней и внут­ренней (телесной) природной основы ни о каком ста­тусе Человечества нельзя произнести ничего внятного. Лишенные своих природных предпосылок, социаль­ность и культура остаются неосязаемыми абстракция­ми.

Односторонняя “социологизация” человеческой ис­тории или же ее “спиритуализация” давно показали свою несостоятельность. Человечество и его культура есть нечто “над природное”, оно противоположно ес­тественному ходу вещей. Но возможности его статуса и истории заданы естественно-природно. Даже на эм­пирическом уровне можно констатировать то обстоя­тельство, что “природное” небезразлично для тех форм, в которые отливаются социум и культура. Сто­ит сравнить, например, особенности жизни горных народов, обитающих на Кавказе и в Андах, в Гимала­ях и Кордильерах, чтобы убедиться, что особенности ландшафта накладывают печать удивительной схожес­ти на их образ жизни. То же можно сказать о наро­дах, живущих в тропиках или полярных районах, жителях океанических островов или обширных степ­ных просторов.

Яркий и плодотворный отечественный ученый Л. Н. Гумилев выдвинул идею о популяционной и климато-географической основе истории этносов. Рассмат­ривая взаимосвязь истории людей и истории природы, он утверждал сочетание социальных формообразующих закономерностей с энергетическим импульсом, идущим как из Космоса, так и из недр биосферы. И процессы, и эксцессы, подъемы и депрессии в истории Челове­чества, по Л. Н. Гумилеву, неотделимы от природных явлений, циклов, катаклизмов. Физическая география, ландшафтные особенности смыкаются с историей и подчас однозначно детерминируют те или иные эпо­хальные сдвиги. Ставшее ныне общепризнанным по­нятие “пассионарность”, введенное им в научный обо­рот в его теоретических построениях, маркировало те импульсы, идущие от природы, которые подвигают человечество и его единицы (этносы) к историческим свершениям.