В зеркале философии

Современный мир — это “технизированное” про­странство и “технологизированное” время. Исчезни сегодня техника —- исчезнет и человечество. Мы жи­вем и действуем не в первозданном мире природы, а в “техносфере”.

Привлекательны и актуальны идеи о периодиза­ции развития техники, высказанные американским философом и социологом Льюисом Мамфордом. Он полагал, что точкой отсчета современной (а не древ­ней) техники можно считать начало второго тысяче­летия нашей эры. Опираясь на опыт европейской ис­тории, Л. Мамфорд выделяет три технических эпохи. Первая “эотехническая” (1000—1750 гг.) имеет в ос­нове технологию “воды и дерева”. Вторая “палеотехническая” (от второй половины XVIII в. до середины XX в.) опирается на комплекс “угля и железа”. И, наконец, третья, “неотехническая”, ныне длящаяся, использует комплекс “электричества и сплавов”. Как видно из этой периодизации, в ее основу положен ис­пользуемый в технике основной вид энергии и то “ве­щество”, которое занимает центральное место в со­здании технических устройств.

Впечатляющую схему этапов технического разви­тия предложил отечественный исследователь Г. Ф. Сунягин. По предложенной им исторической типологии этапы изменения техники заданы определенным ти­пом труда. Древнейшая техника с ее “разрушитель­ным” характером (в рамках охоты и собирательства) отражает “присваивающий” способ отношения к при­роде. Земледельческая практика, утвердившаяся в ходе неолитической революции, выявила моменты кон­структивности, собственно технические черты. Одна­ко наиболее полно качественные грани в истории тех­ники обнаружились с появлением машинного производства. По его мнению, выразительную роль в воссоздании “технизированного” воззрения на мир сыг­рали такие технические новшества позднего европей­ского средневековья, как “часы”, “стекло” и “книгопечатание”.

Часы позволили выйти из природных циклов, из органического времени. Они дали возможность чело­веку “сгустить” время, подчинить его ритмам собствен­ной деятельности, позволили осознать его необрати­мость. С тех пор время стало “богатством”, а его нехватка — “бедствием”. “Не хватает времени” — эта жалоба слышна повсюду и поныне.

Создание стекла привело к осознанию однороднос­ти пространства. Произошла его “десакрализация”, снятие с него покрывала “священности”. Возникли предпосылки для утверждения обычного зрительного опыта как основы видения реальности, помимо сим­волических ассоциаций.