|
О невозможности индивиду быть, жить, существовать вне общности написано немало. Об этом говорил X. Г. Гадамер, отмечая, что идея индивидуальности находит свое обоснование лишь в бесконечном сознании. Именно такая “пантеистическая” включенность всякой индивидуальности в абсолютное делает возможным чудо понимания. Элементами рода, “атомами” социума являются не глухо изолированные индивиды, а они же, взятые в их отношениях, социальных связях. Сами наличные индивиды — всегда продукт как социальной истории, так и собственной биографии (жизненного пути). От социума с его унаследованной культурой, от генетического кода с его заданностью идет путь к твоему и моему бытию в мире. Мы — общественные индивиды, с телесной предысторией, а не замкнутые монады. Наше “Я” — ветвь от ствола всечеловеческого духа. В каждом из нас говорит человечество. В нем присутствуем все мы. Так обстоит дело с обликом человечества, просматриваемом через призму различных способов духовного освоения мира. Сложный объект для познания — род людской. Сегодня ни одна из областей знания, ни все они вместе, ни богословие, ни философия еще не смогли дать его сколько-нибудь адекватного образа. И, может быть, был прав немецкий философствующий историк Л. Ранке, который говорил, что человечество несет в себе неограниченное число возможностей развития — оно таинственнее и величественнее, чем обычно думают. Но каково же человечество сегодня, актуально существующее в середине 90-х годов нашего века, XX столетия от Рождества Христова? И что может ждать его на рубеже столетий, на перевале тысячелетий? Об этом пойдет речь в следующих главах нашей книги. Глава II Мировая ситуация конца XX века 1 Предвиденное и непредвиденное в очертаниях современного мира Будущее нам не дано во всей его полнокровной реальности. Мы можем видеть лишь тенденции, веер возможностей, смутные очертания грядущих свершений. И если не придерживаться позиции фундаменталистского провиденциализма (мы не ей, а оно нам дано “свыше”), не быть жесткими фаталистами (“кому суждено быть повешенным, тот не утонет”), то надо признать, что прогнозирование — вещь многотрудная. Однако у людей всегда остры желания заглянуть за пелену событий, постараться как-то воздействовать на ход истории. И для теоретической мысли, и для массового сознания была и остается волнующей проблема соотношения “заданного” и “открытого” в ходе истории, соотношения неумолимой необходимости и собственной свободы. — 168 —
|