Сущностное восприятие слова. Книга 1

Таким образом, тело духа ненаблюдаемо, а мысль о его болезни имеет место быть. Так, спрашивается, с чем мы имеем дело в таком случае? Ответ: мы имеем дело с неумени­ем мыслить. Или: слова «болезнь» и «дух» не сочетаются по смыслу и потому их комбинация ничего не образует, а зна­чит, остается пустой. Говоря иначе, смыслы этих слов не входят между собой в ЗАЦЕПЛЕНЬЕ, или: они попросту «сколь­зят» друг по другу, не образуя при этом никакого ОНЩЕГО смысла. Строго.) говоря, правильно было бы сказать, скажем, «одержимый дух» или «злой дух». Тогда как «больной дух» — это все равно что НЕОПОЗНАННЫЙ ОБЪЕКТ.

Подобная же картина имеет место быть в случае употреб­ления словосочетания «пределы разумного». Или: слова «ра­зум» и «пределы» не сочетаются между собою по своему смыс­лу. Ведь пределы разуму поставить нельзя. Это даже нельзя серьезно помыслить. В противном случае разум перестает быть разумом.

поэтому внесем некоторую ясность:

пустых (бессмысленных) слов не существует, но существу­ют бессмысленные словосочетания как продукт неумения ду­мать.

Теперь об умении думать. Например, часто говорят об «уп­равлении своей волей». Последнее суждение пустое, так как волей управлять нельзя, как говорится, по определению. Если ею кто начинает управлять, то она тут же прекращает свое смысловое существование как понятие. Но с другой стороны, можно управлять формированием ее исходной составляющей — ХОТЕНИЕМ, переходящим впоследствии в ЖЕЛАНИЕ.

Механизм образования, а значит и управления ими, следующий. Сначала возникает в сознании образ кого-чего-либо. Причем последний может прийти в него как извне, так и изнутри. Это может быть устное либо письменное слово; изоб­ражение, какой-либо вид и его подробности, мысль, наконец. это может быть просто образ. Последний может явиться, ска­жем, во сне. Далее следует либо мысленное СОЧЛЕНЕНЬЕ наблюдающего с наблюдаемым, либо только констатация на­блюдаемым факта появления перед ним конкретного образа через его РАЗЛИЧЕНИЕ (узнавание). В случае только букваль­ного узнавания возникшего образа дальнейшее взаимодействие с ним прекращается, наоборот, в случае продолжения наблю­дения за возникшим образом хотя бы через память наступает вышеназванное сочлененье, неизбежно переходящее в СОСЛО-ЖЕНЬЕ, которое, в свою очередь, автоматически отливается в хотенье — желанье. Последнее в дальнейшем так или иначе реализуется через ЧУВСТВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ.

Таким образом, у человека на самом деле есть только один шанс на самоуправление: при самом первом столкновении с образом кого-чего-либо не войти с ним в какое-либо смысло­вое зацепленье. В противном случае сознание человека охва­тывается и подчиняется явившимся к нему ОБРАЗОМ. При­чем абсолютно не имеет значения сам характер сочленснья. Он может быть как со знаком плюс, так и со знаком минус. Только результат будет един: человек попадает под управле­ние со стороны явившегося ему образа.