|
самому и другому? А р и с т о т е л ь. Может быть. П а р м е н и д . По крайней мере, раз оно оказалось иным по отношению к другому, то и другое должно бы быть иным по отношению к нему. А р и с т о т е л ь . Как же иначе? П а р м е н и д. Но, не правда ли, оно так же отлично от другого, как другое от него,- не более и не менее? А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Если не более и не менее, то, значит, одинаково. А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. Итак, поскольку единое испытывает нечто отличное от другого и наоборот, постольку единое по отношению к другому и другое по отношению к единому испытывают одно и то же. А р и с т о т е л ь. Что ты хочешь сказать? П а р м е н и д. Вот что. Не прилагаешь ли ты каждое из имен к какой-либо вещи? А р и с т о т е л ь. Прилагаю. П а р м е н и д. А одно и то же имя можешь ли ты использовать чаще, чем один раз? А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Но разве, произнося его один раз, ты обозначаешь им то, к чему оно относится, а произнося его много раз, обозначаешь нечто другое? Или же неизбежно, произносишь ли ты одно и то же имя однажды или многократно, ты всегда обозначаешь им одно и то же? А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д. Но ведь и слово <иное> есть имя чего-то. А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Следовательно, когда ты его произносишь - однажды или многократно,- то делаешь это не е для обозначения чего-либо другого, и не другое ты называешь, а только то, чему оно служит именем. А р и с т о т е л ь. Безусловно. П а р м е н и д. И вот, когда мы говорим, что другое есть нечто отличное от единого и единое - нечто отличное от другого, то, дважды сказав <отличное>, мы тем не менее обозначаем этим словом не другую какую-либо природу, но всегда ту, названием кота слово. А р и с т о т е л ь. Совершенно верно. П а р м е н и д. Итак, в какой мере единое отлично от другого, в такой же мере другое отлично от единого, и что касается присущего им свойства <быть отличными>, единое будет обладать не иным каким-либо отличием, а тем же самым, каким обладает другое. А что хоть как-то тождественно, то подобно. Не правда ли? А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. И вот, в силу того что единое обладает отличием от другого, по этой же самой причине каждое из них подобно каждому, ибо каждое от каждого отлично. — 358 —
|