|
какого бы то е ни было времени; ведь если бы оно хоть какое-то время в чем-либо находилось, то в течение этого времени отличное находилось бы в тождественном. Не так ли? А р и с т о т е л ь. Так. П а р м е н и д. А если иное никогда не находится в тождественном, то оно никогда не может находиться ни в чем из существующего. А р и с т о т е л ь. Верно. П а р м е н и д. Следовательно, иное не может находиться ни в том, что неедино, ни в едином. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д . Следовательно, не посредством иного будет отличным единое от того, что Неедино, и то, что не едино,- от единого. А р и с т о т е л ь. Нет. П а р м е н и д. Равным образом и не посредством себя самих они будут различаться между собою, так как не причастны иному. А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н н д. Если же они различны не посредством себя самих и не посредством иного, то не ускользнет ли вовсе их обоюдное различие? А р и с т о т е л ь. Ускользнет. П а р м е н и д. Но с другой стороны, то, что Неедино, не причастно единому; в противном случае не-единое не было бы не-единым, а каким-то образом было бы единым. А р и с т о т е л ь. Правда. П а р м е н и д. Но не-единое не будет также и числом, потому что, обладая числом, оно ни в коем случае не было бы не-единым. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д. Что же? Не есть ли не-единое часть единого? Или и в этом случае не-единое было бы причастно единому? А р и с т о т е л ь. Было бы причастно. П а р м е н и д. Следовательно, если вообще это - единое, а то - не-единое, то единое не может быть ни частью не-единого, ни целым в отношении него как части; и, с другой стороны, не-единое тоже не может быть ни частью единого, ни целым в отношении единого как части [21]. А р и с т о т е л ь . Конечно, нет. П а р м е н и д. Но мы говорили, что вещи, между которыми нет ни отношения части к целому, ни целого к части, ни различия, будут тождественными между собою. А р и с т о т с л ь. Да, говорили. П а р м е н и д. Но если дело обстоит так, не должны ли мы утверждать, что единое тождественно не-единому? А р и с т о т е л ь. Должны. П а р м е н и д. Следовательно, выходит, что единое отлично от другого и от себя самого и в то же время тождественно ему и самому себе. А р и с т о т е л ь. Пожалуй, это верный вывод из дан нога рассуждения. П а р м е н и д. Но не будет ли единое также подобно и неподобно себе — 357 —
|