|
существующего но может чувственно воспринять его. А р и с т о т е л ь. Как выясняется, нет. П а р м е н и д. Но возможно ли, чтобы так обстояло дело с единым? А р и с т о т е л ь. Нет. По крайней мере, мне так кажется. П а р м е н ид. Так не хочешь ли, вернемся снова к первоначальному предположению может быть, таким образом мы придем к чему-либо иному? А р и с т о т е л ь. Конечно, хочу. П а р м е н и д. Итак, утверждаем мы, если единое существует, надо принять следствия, вытекающие для единого, какие бы они ни были? А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. Следи же за мной с самого начала: если единое существует, может ли оно, существуя, не быть причастным бытию? А р и с т о т е л ь. Не может. П а р м е н и д . Итак, должно существовать бытие единого, не тождественное с единым, ибо иначе это бытие не было бы бытием единого и единое не было бы причастно ему, но было бы все равно что сказать <единое существует> или <единое едино>. Теперь же мы исходим не из предположения <единое едино>, но из предположения <единое существует>. Не правда ли? А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Тогда слово <существует> будет означать нечто другое, чем <единое>? А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е н и д. Поэтому если кто скажет в итоге, что единое существует, то не будет ли это означать, что единое причастно бытию? А р и с т о т е л ь. Конечно, будет. П а р м е н и д . Повторим еще вопрос: какие следствия проистекают из предположения: <единое существует>? Обрати внимание, не представляется ли необходимым, чтобы это предположение обозначало единое, которое имеет части? А р и с т о т е л ь. Как это? П а р м е н и д. А вот как: если <существует)) говорится о существующем едином, а <единое> - о едином существующем, и если, с другой стороны, бытие и единое не тождественны, но лишь относятся к одному и тому же существующему единому, которое мы допустили, то ведь необходимо, чтобы само существующее единое было целым, а единое и бытие - его частями? А р и с т о т е л ь. Необходимо. П а р м е н и д. Далее, называть ли нам каждую из этих двух частей только частью, или же каждая часть должна называться частью целого? А р и с т о т е л ь. Частью целого. П а р м е н и д. И следовательно, то, что едино, одновременно есть целое и имеет части? А р и с т о т е л ь. Именно так. — 350 —
|