|
ибо и в таком случае оно обладало бы свойством быть большим, чем одно. А р и с т о т е л ь. Да, большим. П а р м е н и д. Но то, что обладает свойством быть отличным от самого себя или от другого, неподобно как скбе самому, так и другому, Коль скоро подобно то, чему ь свойственна тождественность. А р и с т о т е л ь. Правильно. П а р м е н и д. Единое же, вовсе не обладая, как выяснилось, свойством быть отличным, никак не может быть неподобным ни себе самому, ни иному. А р и с т о т е л ь. Конечно, не может. П а р м е н и д. Следовательно, единое не может быть ни подобным, ни неподобным ни себе самому, ни иному. А р и с т о т е л ь. Очевидно, нет. П а р м е н и д. Далее, будучи таким, оно не будет ни равным, ни неравным ни себе самому, ни другому. А р и с т о т е л ь. Почему так? П а р м е н и д. Будучи равным, оно будет <меть столько же мер, сколько то, чему оно равно. А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. А будучи больше или меньше тех величин, с которыми оно соизмеримо, оно по сравнению с меньшими будет содержать больше мер, а по сравнению с большими - меньше. А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. А по отношению к величинам, с которыми оно не сопоставимо, оно не будет иметь ни меньше, ни больше мер. А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д . Но разве возможно, чтобы непричастное тождественному было одной и той же меры ила имело что-либо тождественное другому? А р и с т о т е л ь. Невозможно. П а р м е н и д. А что не одной и той же меры, то н( может быть равно ни себе самому, ни другому. А р и с т о т е л ь. Как видно, нет. П а р м е н и д. Но, заключая в себе большее или меньшее число мер, оно состояло бы из стольких частей, сколько содержит мер, и, таким образом, опять не было бы единым, но было бы числом, равным числу содержащихся в нем мер. А р и с т о т е л ь. Правильно. П а р м е н и д. А если бы оно содержало всего одну меру, то было бы равно этой мере; но ведь выяснилось, что ему невозможно быть чему-либо равным. А р и с т о т е л ь. Да, это выяснилось, П а р м е н и д. Итак, не будучи причастно ни одной мере, ни многим, ни немногим и будучи вовсе нкпричастно тождественному, единое, очевидно, никогда не будет равным ни себе, ни другому, а также не будет больше или меньше себя или иного. А р и с т о т е л ь. Совершенно верно. П а р м е н и д. Теперь вот что. Представляется ли возможным, чтобы единое — 347 —
|