|
Отвечая на вопрос о необходимых условиях актуализации и укреп-ления толерантности в межличностных отношениях, мы опираемся 160 прежде всего на сделанное К. Роджерсом (Роджерс, Фрейберг, 2002) разграничение ценностной структуры и ценностного процесса. Ценно-стная структура представляет собой устоявшиеся, в каком-то смысле «застывшие» ценности. Ценностный процесс является живым, теку-чим, непрерывным становлением ценностей, их оформлением в пере-живаемом и осознаваемом жизненном опыте. В этом процессе личность избирательно относится и «абсорбирует» те ценности, которые в боль-шей степени соответствуют уже существующим у нее психологическим установкам, эмоциям, чувствам и т.п. Кроме того, ценности рассматриваются как основания для осуществления личностного выбора (Доброштан, 1999), следовательно, их иерархия и содержание непосредственно детерминируют процесс самоопределения, ядро которого и составляет акт выбора, что, в свою очередь, определяет специфику развития. Оптимальное протекание ценностного процесса, результатом ко-торого станет проявление толерантного отношения к партнеру по общению, возможно в процессе переживания некоего конкретно-чувственного опыта в определенной ситуации, его осознания и осмысле-ния, соотнесения собственных ценностей (ценностно-смысловых установок) с заданными извне универсалиями и осуществления само-определения как эмоционально-рационального выбора. Поскольку то-лерантность трактуется нами как культурная универсалия и как воз-можная ценностная ориентация личности, в исследовательские задачи входит сопоставление ценностной установки на толерантность конк-ретной личности с базовыми культурными константами (универсали-ями) российской культуры. Таким образом, содержание ценностно-смысловых и мотивационно-потребностных образований личности определяет специфику проявления толерантности/интолерантности в межличностном общении. В качестве ответа на вопрос о необходимых условиях актуализации и укрепления толерантности как ценности и ценностной ориентации нами предложен системный блок программ социально-психологического тренинга. Содержание программ разработано на основе акмеоло-гического подхода. Поскольку к осознанной и целенаправленной толе-рантности способна зрелая личность (и зрелое общество), акмеологи-ческий подход, исследующий условия достижения высших результатов в той или иной деятельности зрелым субъектом, является вполне адек-ватным целям и задачам данного блока программ. Обучение организовано таким образом, чтобы, с одной стороны, на уровне социально-группового сознания были ясно и четко пред-ставлены культурные универсалии в виде толерантности как культур-ной ценности и, с другой стороны, были созданы условия для оптимального протекания ценностного процесса. — 153 —
|