|
163 чивание этой стороны жизни лишь символизировало экзистенциальный страх перед данным феноменом, а это, в свою очередь, порождало тради-цию умолчания об этом факте бытия человека. Такое замалчивание отече-ственный психолог НА. Фомин (2001) объясняет тем, что смерть в обще-стве часто носит санкционированный характер. Религия и государство наказывали человека за проступки, лишая его жизни, и тогда страх смер-ти становился социальной категорией. В настоящее время ситуация начала меняться - проблема страха смерти исследуется не только философами, но и медиками, биологами, этнографами, археологами и даже физиками. Пристальное отношение к данному феномену, по всей видимости, можно объяснить не только праздным любопытством, но и тем, что человек бессознательно дви-жим стремлением уменьшить свою невротическую реакцию тревоги пе-ред конечностью собственной жизни. Подобное отношение вполне по-нятно, поскольку зачастую представление человека о конце жизни свя-зывается с терминальными состояниями, болевыми ощущениями, сопровождающими его. Этому также сопутствуют переживания вины и стыда за собственную беспомощность перед лицом смерти, досаду на то, что мир вокруг нас бесконечен, тогда как человеческая жизнь ко-нечна. Перечисленные эмоциональные состояния, накапливаясь, обра-зуют неосознаваемый аффективный комплекс, поэтому опасения уме-реть зачастую сопряжены с внутренним напряжением, душевной дис-гармонией, а то и с потерей смысла жизни. Страх смерти может вести человека к парадоксальной интенции и носить латентный характер, транс-формируясь в различного рода девиации, и тем самым приближать ко-нец бытия. Желание умереть Н. Пезишкиан (1995) рассматривает как особое отношение к смерти - это, как правило, реакция бегства. Сви-детельством этому могут служить депрессии, алкоголизм, наркомания. Такая реакция возникает в случаях, когда человек убеждается в невоз-можности вернуть время слияния с заботливыми родителями и опять испытать чувство абсолютного душевного комфорта. Данный механизм психологической защиты довольно полно описан в гештальттерапии по ассоциации с фрейдовской поведенческой регрессией, которая «вклю-чается» вследствие незрелости личности, ее инфантилизма. По словам СБ. Ваисова, подросток, находясь в зависимости от сверх-заботливых родителей, существует в неразрывном единстве с их желани-ями и чувствами. Материнская и/или отцовская гиперопека не дают ин-дивиду возможности осознать и выявить свои наиболее актуальные по-требности для последующего их удовлетворения, и тогда он обращается к привычным паттернам поведения - возвращается к психоэмоциональной зависимости от матери. Человек не способен отграничить собственные переживания и дать оценку своим словам и поступкам, он внутренне растворяется в своих чувствах и желаниях. Внешне это может проявляться в том, что индивидуум идентифицирует себя с нарко- и алкоголезависи- — 156 —
|