Слова и вещи

Страница: 1 ... 99100101102103104105106107108109 ... 383

1 Сondillас. Grammaire (?uvres, t. V, p. 4—5, 67—73). 2 Adam Smith. Consid?rations sur l'origine et la formation des lan­gues, 1860, p. 410.

117

ствовавшее до вавилонского столпотворения взаимное понима­ние. Речь идет о таком языке, который был бы способен дать каждому представлению и каждому элементу каждого пред­ставления знак, посредством которого они могут быть обозна­чены однозначным образом; этот язык был бы также способен указать способ сочетания элементов в представлении и их вза­имную связь; обладая инструментами, позволяющими указать все возможные отношения между частями представления, он мог бы благодаря этому охватить всё возможные порядки. Яв­ляясь одновременно Характеристикой и Комбинаторикой, уни­версальный язык не реставрирует старый порядок: он изобре­тает знаки, синтаксис, грамматику, где весь мыслимый поря­док должен найти свое место. Что касается Универсальной дискурсии, то она тоже не является единственным и неповторимым Текстом, хранящим в шифре своей тайны ключ к лю­бому знанию; он, скорее, является возможностью определить естественное и необходимое движение ума от самых простых представлений до самых тонких анализов или до самых слож­ных соединений: эта дискурсия есть знание, расположенное в единственном и неповторимом порядке, предписанном ему его происхождением. Он обозревает все поле знаний, но, так сказать, подземно, для того, чтобы выявить их возможность, начиная с представления, показать их рождение и обнаружить их естественную, линейную и универсальную связь. Этим общим знаменателем, этой основой всех знаний, этим источником, об­наруживаемым в непрерывности дискурсии, является Идеоло­гия, язык, который на всем своем протяжении удваивает спон­танную нить познания: «Человек по природе своей всегда стре­мится к самому доступному и самому скорому результату. Прежде всего он думает о своих потребностях, потом о своих удовольствиях. Он занимается сельским хозяйством, медициной, войной, практической политикой, потом поэзией и искусством, прежде чем думать о философии; и когда он обращается к са­мому себе и начинает размышлять, он предписывает правила своему суждению — это логика, своим речам — это грамматика, своим желаниям — это мораль. Он считает себя в таком слу­чае на вершине теории»; однако он замечает, что все эти опе­рации имеют «один общий источник» и что «этот единственный центр всех истин есть познание его интеллектуальных способ­ностей» 1.

— 104 —
Страница: 1 ... 99100101102103104105106107108109 ... 383