Русская мысль в век Просвещения (Коллектив авторов)

12Там же. С. 449—450.

13Существует мнение, что автором этой работы был Алексей Еленский. Не ставя
под сомнение его причастность к ней, но, оставляя в данном случае в стороне
проблему атрибуции в виду отсутствия достаточных, поддающихся проверке
фактов, ограничимся признанием народных истоков рассматриваемых материа
лов: все говорит за то, что они были «выношены» в демократической и даже
отчасти простонародной среде, отразили рост антикрепостнических настроений
и содействовали этому росту. О «Благовести. . .» см.: Велик А., Кононов Ю. Но
вый документ по истории русской общественной мысли конца XVIII в.: (Из
архива тайной экспедиции) // Вопр. истории. 1948. № 4; Боткин Д. С. Русская
потаенная социальная утопия XVIII в. // Рус. лит. 1968. № 4; Вилич Э. И. Из
истории радикальной утопической мысли в России конца XVIII в. // История
социалистических учений. М., 1976; Клибанов А. И. Народная социальная
утопия в России: Период феодализма. М, 1977.

н ЦГАДА. Ф. VII. Д. 2849, ч. 1. Л. 30 об. |5 Там же. Л. 38 об.

269

в заточении находится неповинных людей — исчислить нельзя. . . без слез и рыдания нельзя думать о ваших горестях» >в.

Обращение к народу во втором лице едва ли свидетельствует о том, что автор (или авторы) считали себя чем-то внешним, инородным по отношению к нему; скорее — это литературно-проповеднический прием, своего рода формула призыва, нередко встречающаяся в народном творчестве. Характерен этот прием и для сочинений, непосредственно связанных с «Благовестью. . .» (находящихся в одном «деле» с ней) и варьирующих или дополняющих ее антикрепостнические идеи. «И чего же, любезнейшие братья, — читаем мы в одной из этих рукописей — «Отзыве к народу», — в течение тысячи с лишним лет вашей неволи не испытали, чего не претерпели, и что с вами не случилось; и ежели вкратце вспомнить, кажется нам слишком много. . . А что и говорить о ваших трудах? Ради чего вы трудитесь без сна ночи проводите, кровавым потом обливаетесь, здоровье и жизнь теряете? Не ради ли хвалы господней или вспомоществования собратий ваших в отечестве? Нет, любезнейшие братья, ваши труды — на карту поставлено, на любовника и на наложниц подарено, пропито, на поздравление барона выстрелено, на мотовство и великолепие сдержано. Спрашивает о награждении вашем. А вот награждение: пришел к палатам, должен шапку снять, а ежели не снял, плетьми порядочно выпороли. В городе за квартиру должен дорого заплатить, изрядно натолкли бока и хорошенько обманули на продаже или покупке какой, в тюрьме посидел, а может там и жизнь окончил. . . Ветрогонам и толстобрюхам, встретив на дороге, хотя бы с тяжелым возом, сняв шляпу, должен с дороги поворотить. Сия награда и не счисленная всех мучений ваших, да сверх всего в приставку имеете обыкновенное звание [:] проклятая скотина, собака, свинья, дурак, черт и прочие подобные тому выражения. О, господи, дателю жизни человеческой, как ты о своем могуществе терпелив, и как много веков в сей гибели бедный народ под твоею справедливостию мучим был, и как долго ожидал восчувстврвания гордых антихристов» >7.

— 264 —