Русская мысль в век Просвещения

Социальной силой, препятствующей «сохранению» российско­го народа, Ломоносов называл помещиков, дворянство, духовен­ство. Побеги крестьян есть следствие «помещичьих отягощений» и «солдатских наборов», считал мыслитель. В адрес церкви он выдвинул самые тяжкие обвинения. Духовенство — пастырь на­рода — не только ничего не сделало для поддержания разумной нравственности и здоровых, благотворных традиций, но и не могло этого сделать, так как само оно безнравственно, невежественно, инертно, корыстолюбиво. Мысль Ломоносова ясна — проблемы народного существования должны решаться государственным пу­тем, светской властью. Низшее духовенство нужно просто «при­нудить властию» добросовестно выполнять свои обязанности. Что касается «Святейшего Синода и всего духовенства», то им, считал мыслитель, придется напомнить, что у них «не одна только должность, чтобы богу молиться. . .».

Итак, церковь не отвергалась, но руководство обществом пол­ностью передавалось в руки светской власти. В этом видна под­держка Ломоносовым политики Петра I, подчинившего церковь государству, однако расхождения его с церковью имели и другие причины.

Основным стержнем деятельности Ломоносова было стремле­ние переориентировать русское общество на идеи современного ему научного знания. Этой необходимости были подчинены его труды в Академии наук, идеи о создании Московского университе­та. Он прилагал огромные усилия, чтобы внести в «художества», ремесла, заводское производство начала современного естество­знания, для чего писал специальные руководства, например «Пер­вые основания металлургии», содействовал производству новых приборов и механизмов, часть которых сам и изобретал. • Но развитие науки, по мнению Ломоносова, постоянно сдержи­вает духовенство. Знакомя читателей с историей науки, разверты­вая перед ними картину мира, резко контрастирующую с библей­ской версией, Ломоносов рассказывал о той борьбе, которая происходила вокруг научных идей. В «Слово о пользе стекла» он включил легенду о Прометее, но в своей трактовке. Боги не на­казывали Прометея за похищение огня для людей, в этом не было никакой необходимости, так как люди добыли огонь сами. Про­метей стал жертвой не гнева богов, а враждебных козней со сто­роны противников света знаний. В первых рядах их идут жрецы, духовенство, накидывающие на себя «святости покров». Антикле­рикализм Ломоносова особенно проявился в сатирических стихах «Гимн бороде».