-пТам же. С. 384. 7» Там же. С. 383. '* ™ Там же. С. 389. «о Там же. С. 398. 148 Социальной силой, препятствующей «сохранению» российского народа, Ломоносов называл помещиков, дворянство, духовенство. Побеги крестьян есть следствие «помещичьих отягощений» и «солдатских наборов», считал мыслитель. В адрес церкви он выдвинул самые тяжкие обвинения. Духовенство — пастырь народа — не только ничего не сделало для поддержания разумной нравственности и здоровых, благотворных традиций, но и не могло этого сделать, так как само оно безнравственно, невежественно, инертно, корыстолюбиво. Мысль Ломоносова ясна — проблемы народного существования должны решаться государственным путем, светской властью. Низшее духовенство нужно просто «принудить властию» добросовестно выполнять свои обязанности. Что касается «Святейшего Синода и всего духовенства», то им, считал мыслитель, придется напомнить, что у них «не одна только должность, чтобы богу молиться. . .». Итак, церковь не отвергалась, но руководство обществом полностью передавалось в руки светской власти. В этом видна поддержка Ломоносовым политики Петра I, подчинившего церковь государству, однако расхождения его с церковью имели и другие причины. Основным стержнем деятельности Ломоносова было стремление переориентировать русское общество на идеи современного ему научного знания. Этой необходимости были подчинены его труды в Академии наук, идеи о создании Московского университета. Он прилагал огромные усилия, чтобы внести в «художества», ремесла, заводское производство начала современного естествознания, для чего писал специальные руководства, например «Первые основания металлургии», содействовал производству новых приборов и механизмов, часть которых сам и изобретал. • Но развитие науки, по мнению Ломоносова, постоянно сдерживает духовенство. Знакомя читателей с историей науки, развертывая перед ними картину мира, резко контрастирующую с библейской версией, Ломоносов рассказывал о той борьбе, которая происходила вокруг научных идей. В «Слово о пользе стекла» он включил легенду о Прометее, но в своей трактовке. Боги не наказывали Прометея за похищение огня для людей, в этом не было никакой необходимости, так как люди добыли огонь сами. Прометей стал жертвой не гнева богов, а враждебных козней со стороны противников света знаний. В первых рядах их идут жрецы, духовенство, накидывающие на себя «святости покров». Антиклерикализм Ломоносова особенно проявился в сатирических стихах «Гимн бороде». — 145 —
|