|
166 искать как Амиель, как ребенок, который целует свое собственное плечо, ласк и неги от своей «внутренней жизни», так как, в конце концов, все находится вовне, все, вплоть до нас самих: вовне, в .мире, среди других. Мы найдем себя не в каком-то неведомом укрытии, а на большой дороге, в городе, среди толпы, —вешь среди вещей, человек среди людей»6. Мы специально приводим эту живописную выдержку, поскольку в ней раскол явлен, так сказать, in statu nascen-cli. Характеристика интенциональности, сама по себе, дана здесь с талантливой точностью, но суть не в ней самой, а в особой силе акцентации, незаметно смещающей перспективы. Непонятно, почему природою нашего сознания мы оказываемся «заброшенными» (словечко из Хайдеггера: Geworfenheit) именно в безразличный, враждебный и упрямый мир, на большую дорогу, среди опасностей и т. д.? Сознание действительно направляет нас к самим вещам, и эта «простая истина», открытая Гуссерлем, была s самом деле основательно позабыта многими «профессионалами»; но при чем тут «враждебность», «опасность» и прочие предикаты из лексикона авантюристических романов? Речь ведь идет о философской проблеме, а не об «эйдетическом» прочтении «Графа .Монте-Кристо». —Ничуть не бывало, ответит Сартр, философских проблем «в себе и для себя» не существует; они оправданы лишь в той мере, в какой они вписаны в контекст конкретной жизни. — Но конкретная жизнь—это еще чересчур абстрактно. Конкретная жизнь обывателя несоизмерима с конкретной жизнью, скажем, св. Франциска Ассизского или (просим прощения за бе.евкусицу контраста) Казановы. —Да нет же, последует в ответ, имеется в виду любое непосредственное обнаружение бытия, например, скука, тошнота и т. д.7 —Как... тошнота?! —Самая обыкновенная. А уж после эйдетической редукции... категориальная. Угодно ли словами цитаты? «Та самая тошнота, на основе которой возникают все конкретные и эмпирические тошноты (от гни- 6 J.—P Sartre, Une idee fondarnentaie de la prienomenologie de HusserI: I'intentionnalite. J.—P. Sartre. Situations 1, Paris, 1975, Pp. 40-42. 7 Сведущий читатель обратит внимание на то, что мы уже очутились в самом начале сартровского трактата «Бытие ц ничто». См. J— Р. Sartre, L'etre et Ie neant, Paris, 1955, ?, 14. 167 лого мяса, только что пролитой крови, экскрементов и т. д.), вызывающие у нас рвоту»8, Читатель не посетует на нас, если мы ограничимся, пожалуй, «категорией» одной тошноты и обойдем прочие «категории» непристойного и полупорнографического порядка9, тем более, что и в этом случае сколько-нибудь обстоятельный анализ (чего!!!) выходит за рамки нашей работы. — 116 —
|