Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

' По Гуссерю, «всякая подлинная философия максималистич-на в хорошем смысле» Е. Husseri, Shorter Works, Unlv. of No-tre Dame Press, 1981, p. 262.

162 ·

щесгву, вся проблематика феноменологии, весь ее смысл и устремления.

Реакция последовала незамедлительно. Нельзя сказать, что гуссерлевский «переворот» не увенчался никакими значимыми результатами. Достаточно будет упомянуть группу молодых психологов из Франкфур­та и Геттингена, которые, вдохновившись феномено­логическими перспективами, пересмотрели господст-;

в\·ющую точку зрения и положили начале новой геш-тальтпсихологии, или мнение о Гуссерле такого мате­матика как Герман Вейль2, чтобы отказаться от лю-• бо? однозначной оценки ситуации. И все же пораже­ние было сокрушительным. Факт научности оказался гораздо сильнее и предпочтимее, чем критика научно­сти. Монополией на факт (после распада «марбург-ской школы», т. е. смерти Когена и Наторпа и отхода Кассирера в сферу философии культуры) завладели в 20-с годы приверженцы логического позитивизма и аналитической философии. Феноменология была объяв­лена «научным мистицизмом» или попросту «миро­воззрением», не хуже и не лучше других «мировоз­зрений», с которыми можно считаться только на вне-научном уровне3. Оценивать ситуацию не входит в на­шу непосредственную задачу, но интересно бы дога­даться в случае оценки, какое место занял бы здесь в ряду прочих самоновейший argumentum ad hemicra-niam?

И тем не менее настоящее потрясение ожидало феноменологию не здесь, со стороны внешних и ина­че ориентированных контроверз. Почти одновременно

2 «Гуссерль стал тем, кто вывел меня из позитивизма и на­ново открыл мне более свободный взгляд на мир». /-/. Weyl, Erkenn-tnis und Bssinnung. (Ein LebensriickbHck) In: Н. Wfy!. uesam-melte Abhandliingen, Bd. 4, Berlin, 1968, S. 937. Еще одно сви­детельство крупнейшего дирижера и музыковеда: «Феноменология, пути которой проложил Гуссерль, представляет собой нечто един­ственное, могущее привести к полному разъяснению музыкальных ^ проблем». Эрнест Ансерме, Беседы о музыке, Л., 1985, с. 60.

3 В текстах раннего Витгенщтейна сохранился любопытный набросок, озаглавленный «Anti-HnsserI». По Витгенштейну, «в феноменологии речь идет всегда о возможности, т. е. о смысле, а не об истинном и ложном». См. Ludwig Witlgenstein und der Wi-ener Kreis, Oxford, 1967, S. 63 Следует ли из этого, что когда в логистике речь идет об истинном и ложном, это предполагает от­сутствие смысла, т. е. бессмысленность?