Курс лекций по этике (Золотухина-Аболина Е.В.)

Разумеется, речь не идет о бесцеремонном вторжении в природу и коверканьи ее форм, как это, к сожалению, нередко происходит в современном мире, не так уж много настоящего трудолюбия, которое предполагает достаточно уважительное отношение к миру материи.

Трудолюбие выступает одним из выражений люб
ви. Как известно, труд для Любимого — не в тягость.
Любя, мы становимся старательны и прилежны, испы
тываем радость от того, что можем что-то сделать для
Любимого, не жалеем сил и времени. Когда же человек
любит весь мир любовью-милосердием, когда он благо
расположен и желает добра каждому, он становится есте
ственно трудолюбив, ему не тяжело помогать и заботить
ся, строить и выращивать, ухаживать и воспитывать. Он
становится бескорыстен, и процесс делания добра начи
нает занимать его гораздо больше, чем вознаграждение.
Милосердный труд, любящий труд — самый успешный и
продуктивный труд на свете.

Трудолюбие не исключает, а предполагает разви
тую и доброжелательную коммуникацию между людьми.
Люди редко трудятся в одиночку, производство любых
ценностей, как материальных так и духовных, дело кол
лективное, этого не отменяет даже современная компью
теризация жизни. Поэтому настоящее трудолюбие тесно
связано с умением общаться, с нравственным, справед-

301

Социально-нравственные добродетели

ливым, уважительным отношением к другому человеку. Мы знаем, что отдельные профессии вообще предполагают собственную особую этику. Такая этика есть у врачей, психотерапевтов, учителей, особым нравственным нормам подчиняется труд в области бизнеса, коммерческих отношений. Так что сфера труда не только не отгорожена от морали, но соприкасается и срастается с ней.

Оппонентом и противоположностью трудолюбия является лень. Она главный его враг, тянущий за собой целый шлейф разнообразных проявлений: халтура, нерадивость, работа на авось, уклонение от выполнения обязанностей и т. д. Лень — весьма распространенный порок, можно сказать, массовый. Мало найдется людей, которым никогда не приходилось бы лениться, недаром в русском фольклоре бытует образ лени-матушки. В массовом сознании лень воспринимается двойственно: с одной стороны, позволять себе регулярно со вкусом лениться могут только богатые люди, и потому на лени лежит некий налет привлекательности, престижности, с другой стороны, лень, конечно, порок.

Народные сказки полны историй про Ленивиц, которых наказывают добрые волшебницы, и Рукодельниц, которых они щедро награждают. Лень не просто матушка, она мать всех пороков, именно она делает человека расхлябанным, несобранным, безответственным, приводит к тому, что замысленные планы не выполняются, а люди остаются без средств к существованию. По сути своей лень — бездеятельность, инертность, пассивность, антистрасть. Ленивый не может заставить себя выйти из состояния бездействия, его воля не тренирована, ослаблена, потому он не умеет противостоять трудностям и добиваться цели. Впрочем, речь идет не о сниженной энергетике организма и не о депрессии — это болезни. Речь идет о негативном нравственном качестве, когда личность идет по легкому пути, пренебрегая своими прямыми обязанностями, проявляя непозволительное легкомыслие,

— 201 —