Голос и феномен

Но если Гуссерль должен был признать необходи­мость этих «воплощений» даже в качестве полезных уг­роз, то это потому, что основной мотив нарушался и опро­вергался изнутри этими традиционными различиями, и потому, что возможность письма пребывала в речи, кото­рая сама действовала внутри мышления.

Здесь мы опять обнаруживаем все сферы действия из­начального неприсутствия, чьи появления в нескольких случаях уже были нами замечены. Даже подавляя разли­чие, приписывая его экстериорности означающих, Гус­серль не мог перестать признавать его действие в источ­нике смысла и присутствия. Самоотношение, взятое как осуществление голоса, предполагает, что чистое различие разделяет самоприсутствие. В этом чистом различии ко­ренится возможность того, что, как мы полагаем, мы мо­жем исключить из самоотношения: пространство, внеш­нее, мир, тело и т. д. Как только мы допустили, что само­отношение есть условие самоприсутствия, никакая чистая трансцендентальная редукция уже не возможна. Но надо было обязательно пройти через трансцендентальную ре­дукцию для того, чтобы схватить это различие в том, что к нему наиболее близко, — что вовсе не значит схватить его в его идентичности, в его чистоте или в его источнике, ибо оно не имеет их. К этому его ближайшему мы подхо­дим в движении различения [diff?rance]55.

54 См. введение к французскому переводу Происхождения геомет­рии, выполненному Ж. Деррида (Paris, 1962), р. 83—100.

55 Деррида здесь вводит неологизм, от французского «diff?rence» он производит термин «diff?rance». Как и в латинском «differre», фран­цузский «diff?rer» имеет два совершенно различных значения. Одно имеет отсылку к пространственности, как английский «to differ» — находиться в противоречии, быть непохожим, отдельным, разнородным, отличным от чего-то по природе или качеству. Это даже более очевид­но в близкой к нему форме «to differentiate». Другое значение имеет ссыл­ку на временность, как в английском «to defer» — откладывать действие на будущее, задерживать или отсрочивать. — Прим. перев.