Голос и феномен

[108]

ческое письмо53 : оно продолжает фиксировать, надписы­вать, регистрировать и воплощать уже готовое высказы­вание. Реактивация письма — это всегда пробуждение выра­жения в указании, слова в теле буквы, которая, как символ, всегда могущий оставаться пустым, несет в себе угрозу кри­зиса. Уже речь играла ту же самую роль, посредством пер­вого конституирования идентичности смысла, в мышлении. Например, «протогеометр» должен создать в мышлении чистую идеальность чистого геометрического объекта, под­ходя к границе, гарантирующей ее передаваемость через речь и в конце концов должен ее записать. Посредством этой записанной надписи мы всегда можем повторить под­линный смысл, т. е. акт чистого мышления, который создал идеальность смысла. С возможностью прогресса, который допускает такое воплощение, приходит и все возрастаю­щая опасность «забвения» и утраты смысла. Становится все более и более трудно реконституировать присутствие акта, погребенного под историческими наслоениями. Момент кризиса — это всегда момент знаков.

Более того, несмотря на детальную проработанность, строгость и новизну его анализа, Гуссерль всегда описы­вал все эти движения в метафизической понятийной сис­теме. То, что здесь правит, это абсолютное различие меж­ду телом и душой. Письмо является телом, которое что-то выражает, только если мы актуально произносим оду­шевляющее его вербальное выражение, если его простран­ство темпорализируется. Слово является телом, которое что-то означает, только если его одушевляет актуальная интенция, которая приводит его из состояния инертной звучности (K?rper) в состояние одушевленного тела (Leib). Это тело принадлежит словам, которые что-то выража­ют, только если оно оживляется (sinnbelebt) актом означе­ния (bedeuten), который превращает его в духовную плоть

53 Странно, что, несмотря на формалистский мотив и верность Лейб­ницу, постоянно подтверждаемую в его работах, Гуссерль никогда не помещал проблему письма на центральное место своей рефлексии и в Происхождении геометрии не взял в расчет различие между фонетичес­ким и нефонетическим письмом.

[109]

(geistige Lebendigkeit). Но только Geistigkeit или Lebendigkeit является независимой и первичной54. Как таковая она не нуждается ни в каком означающем, чтобы быть для себя настоящей. Действительно, она существует настолько же независимо от своих означающих, насколько обязана им тем, что она пробуждается и утверждается в жизни. Тако­ва традиционная сторона языка Гуссерля.