Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1

львиный, тельчий и орлий104, а равным образом и символы четырех Евангелистов105: человек, лев, телец и орел, изображаемые иногда при Евангелистах, а иногда и независимо от них, например, на парусах свода в храме,—представляют собою другие символичес­кие образы того же духовного существа, ибо и символы Евангели­стов—эти основные физиогномические и онтологические типы бытия человеческого—должно рассматривать не врозь, а как одно целое. С другой стороны, хайот Ветхого Завета стал предметом внимательного и глубокого созерцания у каббалистовІ06.

Дальнейшее обсуждение синтетических символов было бы слишком специально для настоящих чтений. Поэтому, ограни­чим себя уже сказанным, и лишь зададим себе вопрос: «Нужно ли рассматривать все подобные символы только как требо­вания религиозного умозрения, или же они подлинно созер­цаются в воспарениях духа к миру горнему?»

Ответ на поставленный вопрос едва ли может быть каким иным, кроме положительного. Пророческие видения суть имен­но конкретные созерцания, но вовсе не отвлеченные построения и требования богословской науки. То, что видел св. пророк Иезекииль, непредставимо для нас не по трудности постиже­ния, а по решительной чуждости пророческого опыта—на­шему опыту. Мы не то что плохо, но н и к а к не можем предста­вить себе конкретно видение Пророка, ибо,—как говорит Псал­мопевец,—«смирися в персть душа наша, и прильне земли утроба наша» (Пс. 4326). И однако опыт синтетического зрения повторялся и повторяется всякий раз, когда духовный взор получает силу подыматься над «плотским» миром чувственно­го. Синтетически созерцается целостная жизнь личности; синте­тически созерцается жизнь народов, государств. Целые обшир­ные периоды мировой истории, или даже вся вселенная, порою

104 «Тетраморфон изображается так: Шестокрылатый ангел, име­ющий венец вокруг головы своей, обеими руками держит евангелие у своих персей. Среди двух крыльев, простертых вверх от головы его, пишется орел, у правого крыла подле плеча—лев, а у левого также подле плеча—вол. Эти животные смотрят вверх, а когтями и стопами своими держат евангелие» {Дионисий Фурноаграфиот,—Ерминия или наставление в живописном искусстве, 1101—1733 гг. Пер. Порфирия, Еп. Чигиринского. Киев, 1868, стр. 43).—Ср. 175-ую миниатюру из рукописи Hortus Deliciarum {Покровский,— Евангелие [І05], стр. 364), совсем не подходящую под это иконописное правило.

105 Я. [В.] Покровский,— Евангелие в памятниках иконографии и искусства. Изд. 2-е. СПБ., 1892, стр. XXXII—XXXVII.