Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Ітилы уісенійг

Чертеж 4-й

Отвлеченно говоря, мыслимы и еще некоторые учения, а именно как не перечисленные здесь комбинации из отрицаний и утверждений универсалий в различных слоях бытия. Так как, по известной теореме комбинаторики, таких сочетаний всего-навсего должно быть 24, т. е. 16, а 5+3, т. е. 8, из них мы уже имели, то остается, кроме указанных, еще 8 отвлеченно возможных типов. Схема их представлена на таблице (чер­теж 5-й).

Смысл же каждого из них не трудно уяснить себе. Так, учение IX признает реальность универсалий и в мире и вне мира, но говорит, что они непостижимы, хотя и выражаются в слове символически. Учение X признает реальность трансцен­дентных идей, а также познаваемость и выразимость их, но отрицает наличность аристотелевских форм в мире. Учение XI признает существование платоновских идей, и утверждает, что они могут выражаться в слове, например, в поэзии, но что ни в вещах нет форм, ни разум не обладает понятиями. Учение

1

типы ' У ч е н і й.

Чертеж 5-й

XIII—типа, так сказать, чисто метафизического: есть универса­лии, как предмет чистой мысли; но ни в мире, ни в слове эти универсалии себя выявить не могут. И т. д.

VI

Едва ли не основная ?????? (затруднение) философии— проблема ?? ??? ?????. По крайней мере в греческой философии она была основною. Проблемы: индивида и среды, атома и пу­стоты, дискретности и сплошности, прерывности и непрерыв­ности, ????????? и ????? и т. д. и т. д., все это—видоизменения основной проблемы ?? ??? ?????. Отрицание в ??—????? и ??? ведет к отрицанию познания, к отрицанию смысла деятель­ности, к отрицанию вечного во временном. Признание же ??? и ????? в ?? требует разъяснения: как это возможно. Проблема универсалий есть вершина основной проблемы философии, и надо н и ч е г о не понимать в философии, чтобы не видеть этой проблемы.

Мы не станем заниматься ни опровержением разных видов терминизма, стремящегося уничтожить самую проблему, ни защитою разных видов реализма, стремящегося, так или иначе, разрешить ее. Это—не дело истории философии. Но мы постараемся уяснить себе смысл различных учений об уни­версалиях. Поставим вопрос ребром. В чем пафос устремле­ния к реализму и в чем пафос устремления к терминиз­му?—Для последнего, этот пафос есть метафизический и гносе­ологический эгоизм. Реальность безусловно уединенна, безусловно в н е всего того, что—не она. Реальность есть она— и только она. У реальности нет, так сказать, пуповины; которая бы связывала ее с плодоносным лоном бытия целокуп-ного. У нее нет корня, коим приникает она в миры иные. Она, наконец, во времени не связана и сама с собою, в своем бывании