Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Наиболее глубокое познание личности возможно только сыну ее и через сына ееПовторяю, история есть в глубочайшем

1 Примеч. Флоренского на обороте страницы карандашом: «Бог— Бог Авраама, Ис<аака>, Иак<ова>—не Бог философов и ученых» (Амулет Паскаля).

1

смысле слова знание отцов. А т<ак> к<ак> это знание есть знание ???' ??????, то понятно и древнейшее убеждение человечества, что история и есть знание, наука по преимуществу. Но именно потому, если вы пренебрежете знанием отцов или не захотите открыть его кому бы то ни было, то отцы останутся непознанны­ми, а стало быть и непоминаемыми—невспоминаемыми. Исто­рия— поминание отцов и есть ничто иное, как сторона древ­нейшего из культов—культа предков. Тут мы подходим к кругу идей |Ник<олая> Феод(оровича) Федорова, который признает, что религия1, а стало быть и вся культура—производное рели­гии—«родилась на кладбище» и что задача человечества—об­щее дело человечества—воскрешение предков, одним из момен­тов какового является познание их. История, для него, и есть познание отцов сынами и сохранение памяти их. Вся философия этого загадочного мыслителя есть философия общего дела, т. е. дела воскрешения отцов. И все познание он признает должным и правым тогда лишь, когда оно—ради воскрешения отцов.

Я не берусь защищать или оправдывать перед Вами этой удивит<ельной> философии, в которой, как бы мы ни относи­лись к ней в целом, есть глубокая мудрость и значительность (Соловьев гов<орил> о ней как о «первом со времени появления христианства движении вперед человеческого духа по пути Христову»). В сущности около этой мысли ходил О. Конт в его «Положительной религии»—культ человечества, но без смело­сти и глубины Федорова.—Что древняя религия была культом предков, мертвых см. Спенсера, Тейлора, Фюстель де Куланжа, Іранд Аллена и др.—вообще релит<иозный> анимализм. Я хо­чу только подчеркнуть Вам, что вопросы, поднятые нами, дей­ствительно) чрезвычайно глубоки.

Но прежде чем идти далее, вникнем в самый термин, в сло­во, употребленное Священ<ными> Писателями. Они употребля­ют в данном случае глагол ????????? и ???????????. Но ведь Вам известно, что кроме сего глагола имеются в греч<еском> языке для обозначения познания еще глаголы: 2) ??????, ???????, ???????, ?????????? 3) ??????? с их производными2. Следовательно), возникает вопрос, в чем же особенность) этого синонима сравнительно) со всеми прочими. При рас­пределении этих греческих глаголов на группы должны, сколь возможно, быть различаемы степени, согласно которым целый человек принимает участие в познании. Именно корень ???