Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Если заповеди даны Богом, то кто может сказать, что это добросовестное стремление понять заповедь во всей ее широте плохо? Ведь и Христос рассматривал себя как утвердителя закона и в то же время обличал наиболее ревностных его исполнителей. Как это понять?

1 На полях запись: «Фарисеи имели свои бесспорные достоинства. Но Христос обличает именно их».

2 В тексте пропуск.

3 На полях запись: «Фарисеи могли недоумевать на «ненависть» Христа».

1

Ответ...1 Почему ценна заповедь, суббота? Потому что дана Богом. Но представьте себе, что я забуду Бога, перестану видеть Его, любить Его как Отца, а всей душой прилеплюсь к Его словам, к самим заповедям. Тогда они станут для меня злом, хотя сами по себе они—добро и не перестают быть хорошими. Тогда празднование субботы становится кумиром, потому что для человека тогда есть только заповедь, а не веяние Силы Божией. Поскольку утверждение это правильно, постольку пленяешься самому себе. Тогда всякое нравственное правило и вся их совокупность становятся самодовлеющими в силу того и по той причине, что именно я их признал таковы­ми. Таким образом, заповедь становится моим рукотворением, и человек с пути поклонения Богу становится на путь идолопок­лонства, поклонения самому себе. И чем выше предмет такого увлечения, тем оно опаснее. Чем чище живешь, тем глубже, опаснее и неискоренимее страсть поклонения себе самому2. Наоборот, если случается падение, и притом падение несомнен­ное, так сказать, лицом в грязь, тогда появляется возможность должного отношения к себе; человек перестает быть самоисту­каном и ему дается возможность открыть окно, чрез которое можно сообщаться с Богом \

Все, что воспринимается не в Боге и не как от Бога ис­ходящее, есть мишура, и чем она блестящее, тем опаснее. У фарисеев мишура была очень блестящей. Ослепленные ее блеском, фарисеи очень скоро отрешились от Бога, и сердце стало нечувствительным к действиям Божественной благодати. И потому, когда явился Сам Бог, то <фарисеи>, ослепленные идольскими изображениями, не поняли этого и возненавидели Его как разрушителя их мишурного царства. Напротив, блуд­ницы и грешники не знали за собой никаких ценностей, а только надеялись на Бога. У них нет мишуры, потому они впереди идут в Царство Небесное.

Возрожденческая эпоха—возрождение фарисейства4, нося­щее на новом языке два имени: натурализм и гуманизм,—была провозглашена автономия человека и природы. Автономия противополагается гетерономии, когда признается, что закон, номос жизни, дан другим, чем мы—твари, существам: