Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

«Фарисейство—автономия, также и возрожденское миропонима­ние. И то и другое условно, делается идолом, я впадаю в фарисейство».

2 На полях запись: «Если вы уверуете в богослужение как таковое, оно станет идолом».

3 На полях запись: «Стремиться к автономии не значит отрицать Бога. Она будет заключаться в том, что для вас не будет жизни в Боге, касания к Божественной Энергии, но останется отвлеченное понятие. Вы можете богословствовать, но все будут мертвые предметы, как и для позитивизма. Эту сторону я имел в виду, когда говорил об отсутствии в современности церковного миропонимания. О Боге и Церкви говорят слишком много, но внешне, рационалистически.

Противоположностью автономии и гетерономии является Феоно-мия и Христономия».

1

рода неблагополучия: простое, вроде, напр<имер>, пьянства, и трагическое, когда у человека пристрастие к чему-нибудь в известном смысле хорошему. В первом случае человек сознает свой порок именно как порок, а в последнем случае он все дальше и дальше уходит от закона. Состояние фарисейства в пределе есть духовная прелесть,—когда некоторое состояние делается идолом. При этом он весьма близко имитирует под­линное. И раз человек вошел в этот круг, ему нет выхода, так как и неправильная молитва тоже дает радость и чувство удовлетворения, и в то же время питает все остальные чувства: гордости, самомнения, самолюбия и т. д., так что, чем больше входит в душу человека этого мишурного блеска, тем больше и больше у него стремления молиться, тем упорнее он в своем заблуждении, убежденнее в своей праведности. И лишь чудо, которым обычно бывает глубокое падение, может раскрыть ему глаза и указать, куда он зашел в своем заблуждении. Поэтому понятен афоризм Амвросия Оптинского94*, высказанный им как правило для молодых монахов: «Не бойся никакого греха, даже блуда, а бойся поста и молитвы».

{Приложение.) К лекции от 4XI 21 г. Ответ ва частные вопросы

Всякий, слушающий нас и противляющийся нашим словам, формально может быть правым, так как наше слово не тво­рческое.

Перспектива церковной жизни в России. На основании ис­торических данных и того, что чувствовалось с 1900 годов, у меня двойственное отношение к жизни Церкви и России. Сейчас у большинства глубоко несправедливое, жестокое, не­христианское отношение к русскому народу, которое особенно стало развиваться в русском обществе в последнее время: пре­зрительное, жестокое, враждебное. Но русский народ обладает1 глубокою верою, преданностью2 исторически сложившемуся строю, который имел связь с Церковью и догматическую связ­ность. А русская интеллигенция еще с половины Х?ІІ-го века, со времен царя Алексея Михайловича все вытравляла и вытрав­ляла в народе прирожденный склад идей, религиозные элемен­ты. Ну и, наконец, вытравила3. Но, думаю, еще не до конца.