Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

2 На полях запись: «Так я говорю, учитывая наличные церковные силы».

1

ния, которые могут быть все еретичны и нецерковны. Нельзя обвинять людей. Обе они (стороны) виноваты тем, что пропита­ны известным духом и не могут быть другими. Вся Русская правящая Церковь никуда не годна. Все принадлежат к нецер­ковной культуре. В существе все, даже церковные люди, у нас позитивисты1. Слабость нашего религиозного сознания видна из того, что у нас не замечают даже величайших бед, если они проявляются не в особенно грубой форме.

Так, напр<имер>, теософия, антропософия и подобные ей науки. Она опирается на реальную потребность человека в ощу­щении иных миров. Их приемы состоят в утончении чувств, и то, что они говорят, чрезвычайно похоже на правду, близко к тому, что говорили святые отцы, а по существу есть самый утонченный позитивизм, и он бесконечно опаснее, чем грубый материализм, прямой позитивизм. Здесь заплаты очень тонки. Лет через десять оккультизм будет так же принят, как гип­нотизм, спектральный анализ и т. д. У него уже не будет конфликта с позитивизмом, и он получит неожиданное подкреп­ление: если сейчас можно противопоставить грубому, детскому материализму учение о духе, то тогда этого сделать будет нельзя. Это громадная опасность для Церкви. А наша учащая иерархия не только не принимает против этого никаких мер, но даже не знает, что делается в Церкви. Должен быть взрыв, и поздно его предотвратить 2.

Второй пример. Бели начать речь о догматических воп­росах, то всякий церковный человек и даже представитель Церк­ви скажет: да, да, я все это признаю. Скажет вежливо, но не слушая, как молодой человек {отвечает на> речи старушки: да, да, конечно. А что именно он признает и почему—он и сам не даст себе отчета3. У нас даже не знают постановлений Вселенс­ких Соборов: напр<имер>, в устах людей верующих часто слы­шишь аргументы иконоборцев. Внутренняя неподготовлен­ность. Всякий мыслит позитивистически, и потому нас прельща­ет самое безвкусное сектантство, всякая лжемистика. У нас заметна падкость на религиозные суррогаты. Мы похожи на владельцев сундука с ценностями, ключ от которого утерян4. Так и мы лишены понимания церковных идей, заключающихся

1 На полях запись: «...не в отдельности, а как общество, и не по индивидуальным грехам, а потому, что они принадлежат к двойствен­ной культуре,—позитивисты и рационалисты».

3 На полях запись: «Учащая Церковь этого совершенно не понима­ет и не учитывает. Если ко всему этому не приготовиться, то произой­дет на этой почве взрыв».