Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1 Так в тексте—отрывочные записи.

2 Пропуск нескольких слов.

1

заметить, что, читая Платона, надо все брать в самом массив­ном значении, в самом прямом смысле слова, так как его слова выражают переживания в мистериях.

Это пояснение того, как в области культуры мы имеем культовые формы. В первичном сознании нет внекультового, а только действия культовые и не-культовые, греховные. В ос­нове культуры лежит теократический строй.

Поправка. Неправильно мыслить сакральную теорию как навеки утерянную. Она связана с средневековым сознанием. В исторической жизни есть периоды обмирщения и, наобо­рот,—введения всей жизни в русло культа. В наше время наблюдается жажда религиозной цельности жизни, устроения жизни по уставу. Надо ожидать величайшего синтеза всех сторон знания, и это—дело не столь отдаленного будущего, так как потребные для этого элементы уже расправлены и то­лько нужно время, чтобы дать им возможность выкристал­лизоваться.

<11-я ЛЕКЦИЯ)

720 X

Цель обзора отдельных наук, во-первых: обозревая дости­жения отдельных дисциплин, фиксировать отдельные положе­ния, чтобы из них делать отдельные) выводы; во-вторых: показать сдвиг в духовной жизни мира, сдвиг в сторону христи­анского миропонимания, устанавливание понятий, чрезвычайно благоприлтных для Церкви. Люди, ушедшие от Церкви очень далеко, к ней приблизились.

Миф1 возникает из культа. Первичное зерно в культе, как некотор<ой> реальности. Можно <не>2 знать культ и жить несколько религиозною жизнью; но нельзя, зная <культ, не)3

1 В тексте пропуск.

2 В тексте пропуск.

3 На отдельных листках, вложенных в тетрадь, следующая запись лекции: «Согласно сакральным теориям, являющимся последним сло­вом науки, культура от культа, произошла из культового действа. Все философские и научные понятия происходят от культа. Отсюда же и мифы. Первичная реальность в религии не догматы, не мифы, а культ, т. е. некоторая конкретная реальность. Миф и догмат—абстракции, теории. Вне конкретной стороны <над словом написано: «стихии») религии понимание формул ложно. Религиозно-мистическое содержа­ние понятий дается не отвлеченному мышлению, а опыту. В мифе— стремление объяснить данный культ. Обряд—это самое первое, до чего историк как историк может добраться. Культовый факт. (Это—по сакральной теории.) Она больше всего похожа на правду. Мы различа­ем реальность и смысл, конкретность бытия и сознание. Смысл есть сущая истина. Мы различаем деятельности, направленные на реалъ-