Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Снежная вершина вонзается в небо и остается недвижима2. Переживание Бога, как Истины, не может быть забыто, так как лишь только с этих пор он начинает сознавать себя человеком. А пока он не пережил в себе этот minimum мистических пережи­ваний, он в своем сознании лишь человекоподобное животное. В эту сторону устремлены сейчас все пробивающиеся из всех щелей зеленые побеги просыпающегося сознания актуальности человека, его трансцендентности3. Пока человек был слит со стихиями мира, он не критиковал их, а принимал как данность.

В этом именно заключается то, что называется натурализ­мом возрожденского миропонимания, утверждение себя как только члена, части мира. Отсюда—отрицание греха, мысль,

1 На полях запись: «Туг будем лицом к лицу с Абсолютной Исти­ной. И не будем Ее разжалобливать».

2 Над текстом «в небо... недвижима» надписано: «<в> лазурь, но нет (никаких) сомн<ений> и двусмысл<енности>. Уходя в небо».

3 На полях запись: «Побеги поднимаются из камней мостовой по силе сознания актуальности чел<овека>, его трансцендентности, но не слиянности с Богом».

1

что все благополучно, что зло не может таиться в человеке и что оно—только непонимание (толстовство, руссоизм). А с конца ХІХ-го века стало пробиваться сознание, что мир не в порядке, что человек расстроен, что нужно все перестроить, сделать иначе. И вот появляются различные течения, сначала фантасти­ческие, потом—более научные, напр<имер> генетика—улучше­ние рода человеческого, в Америке—омолаживание. Все это— совершенно определенные символы того, что простой данности стало уже мало, а нужна актуальность. У людей появляется смутное ощущение опоры вне мира и царственное отношение к природе.

Характерен для нашего времени и большевизм: «Мы путь земле укажем новый»70*—стремление внешними мерами пере­устроить мир. Скрябин71*. Федоров72*. Замысел: опираясь на вышемирное, преобразить мир, требуется эсхатология, везде хотят вызвать иное бытие ІИв Германии есть сейчас подобное большевизму, актуализм, активная мистика, стремление воз­действовать на мир, но не внешними, как в большевизме, а духовными средствами2. Можно быть различных мнений о средствах и технике этих попыток перестроить мир, но основ­ной их замысел ясен: человек ощутил и осознал себя превысшим мирского слития. Германский актуализм опирается на Гёте, Шеллинга и Ницше, который всю жизнь тянулся в сущности только ко Христу и только потому отвернулся от христианства, что оно было настроено слишком примирительно ко злу3.