Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

Был такой случай [США]. Ребенок одного американского фермера проводил все время с животными [задержка в раз­витии, стремился к животным, научившись говорить] и после передавал родителям, [что говор<ят> живот<ные>, как чувству­ет себя всякое из животных и на что оно жалуется. [Это пугало. ]2 Сначала на это никто из взрослых не обращал внима­ния и все эти рассказы относили к его детской фантазии. Обратили внимание лишь после, когда он рассказал, что дворо­вая собака его родителей очень весело проводит время—каж­дую ночь охотится за курами соседнего фермера, и когда тот через несколько времени пришел с жалобой на собаку. После этого стали внимательнее относиться к его рассказам и, когда, напр<имер>, он говорил, что у лошади болит такой-то зуб, осматривали лошадь и действительно находили повреждение зуба. Молва о нем разнеслась, негры стали его боготворить и приводили к нему животных, и он, взявши их за голову, говорил, что именно у них болит. После, когда ребенок стал подрастать, эта его способность ослабела3. Таким образом,

Решительный вывод в пользу агиологии. Раз признаны дух<овные> явл<ения>, чуд<еса>, то и законы их есть, т. е. единообразная связь, которая повторяется в разных случаях, не по шаблону придумана, а по закону псих<ологии>.

Звери и святые—это в <самой> глубин<е> хр<истианской> концеп­ции дух<овной жизни)—восстановление Первого Адама, Царя приро­ды.

Этим объясняется сходство в житиях святых. В христианстве как учении о восстановлении Адама проводится идея тесной связи с природой».

1 На полях запись: «Есть факты дружбы с животными. Дрессиров­ка».

2 Текст в квадратных скобках вписан над основным без точного указания места вставки.

у На полях запись: «С возрастом его дар выдыхался. За него взялись американские психологи...»

На отдельных листках, вложенных в тетрадь, запись: «Первонача­льно слово рождалось, как реакция на ощущение (напр<имер>, береза — впечатление белизны, брезжит). Сейчас мы привыкли к произнесению слов, но в древности слово было последним итогом очень возбужден-

1

установлена телепатия животных. То же и по народному созна­нию: понимание языка животных у Иванушек, младенцев духо­вно, юродивых, блаженных. И звери святых понимали и слуша­лись. В житиях изображались только типические черты, а не биографические.

Происходит возрождение алхимии и астрологии. На Западе в конце ХІХ-го века уже существует подоб<ное) учен<ое) обще­ство, издающее журнал. Итак, была постигнута связь человека с природой гораздо глубже, чем того желала и знала позитиви-стическая наука1. Связь, общая между отдельными слоями бытия. Бесчисленные нити. Каждое явление отражает на себе все явления. Символ не уел ровная) кон<станта>, а в истинной связи с другими явлениями. Понятно, как значит прин<ципиаль-но?) в современном) миропонимании симв<ол>. Все во всем. Один из китов средневекового миропонимания—всеобщая свя­зность и закономерность природы. Теперь это ясно не только в области механики и физики. Все сферы бытия, все его отдель­ные слои, всякое явление есть микрокосм, символ всякого дру­гого. Выявление явлений в символе, всего во всем; но в отдель­ных элементах проявления могут быть особенно ярки. Святые отцы, Гёте...