Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

С другой стороны, в-пятых, вещи меняются, движутся, по­ворачиваются к зрителю разными сторонами, растут и умень­шаются, мир есть жизнь, а не оледенелая недвижность. И, следовательно, тут опять творческий дух художника должен синтезировать, образуя интегралы частных аспектов действи­тельности, мгновенных ее разрезов по координате времени. Художник изображает не вещь, а жизнь вещи по своему впечат­лению от нее. И потому, вообще говоря, большой предрассудок думать, будто созерцать должно в неподвижности и при непо­движности созерцаемой вещи. Ведь дело в том, какое именно восприятие вещи требуется изобразить в том или другом дан­ном случае,— из щели в тюремной стене или с автомобиля. Сам же по себе ни один способ отношения к действительности не может быть загодя отвергнут. Восприятие определяется жиз­ненным отношением к действительности, и если художник хочет изобразить то восприятие, которое получается, когда и он сам и вещи взаимно двигаются, то надо суммировать впечатления при движении. Между тем это именно есть наиболее обычное и наиболее жизненное восприятие действительности—походя, и оно-то именно дает наиболее глубокое познание действитель­ности. Живописное выражение такого познания—естественная задача художника. Возможна ли она?

Мы знаем, что передается движение, хотя бы скачущей лошади, игра чувств на лице, развивающееся действие событий. Следовательно, нет оснований и то жизненное восприятие дей­ствительности признавать неизобразимым. Разница от более обычного случая—в том, что чаще изображают движущиеся предметы при сравнительно малой подвижности художника, тогда как тут и движение художника предполагается значитель­ным, самая же действительность может быть и почти недвиж­ной или даже совсем недвижной. Тогда получаются на изоб­ражениях дома о трех и о четырех фасадах, дополнительные поверхности головы и тому подобные явления, известные нам по древнему художеству. Такое изображение действительности будет соответствовать недвижной монументальности и онтоло­гической массивности мира, при активности познающего духа, живущего и трудящегося в этих твердынях онтологии.

Дети не синтезируют и мгновенного образа человека, раз­мещая глаза, нос, рот и пр. порознь, некоординированными на листе бумаги; художник-перспективист не умеет синтезировать ряды мгновенных впечатлений и некоординированно размещает их на разных страницах своего альбома. Но и то и другое

1

свидетельствует лишь о неактивности мысли, расползающейся на элементарные впечатления и неспособной охватить единым актом созерцания, а следовательно,— и соответствующей ему единою формою, сколько-нибудь сложное восприятие, и кинематографически разлагающей его на мгновения и момен­ты. Однако есть случаи, когда такой синтез нельзя не произ­вести, и тогда самый рьяный перспективист отказывается тут от своих позиций. Вертящийся волчок, колесо пробегающего поез­да или скользящего велосипеда, водопад или фонтан ни один натуралист-художник не остановит на своем изображении, но передаст суммарно восприятие от игры сливающихся и перехо­дящих друг в друга впечатлений. Однако мгновенная фотогра­фия или зрение при освещении этих процессов электрической искрой покажет совсем другое, нежели чем изобразил художник, и тут обнаружится, что единичное впечатление останавливает процесс, дает его дифференциал, общее же восприятие эти диф­ференциалы интегрирует. Но если всякий согласится с законно­стью такой интеграции, то в чем же препятствие к применению чего-то равнозначащего и в иных случаях, когда скорость про­цесса несколько менее?