Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

в бесконечно тонкий порошок и, тщательно размешав его, рассыпать по изобразительной плоскости, так чтобы от первоначальной организации его не осталось и помину, и л и же разрезать на множество слоев, так что нечто от формы останет­ся, но расположить эти слои с повторениями одних и тех же элементов формы, а с другой стороны, с взаимным проник­новением этих элементов друг через друга, следствием чего оказывается воплощенность нескольких элементов формы в од­них и тех же точках изображения. Нетрудно за вышеизложен­ными математическими соображениями услышать найденные, независимо от математики, левыми течениями искусства «прин­ципы» дивизионизма, комплементаризма и т. п., при помощи которых левое искусство разрушало форму и организацию про­странства, принося их в жертву объему и вещности.

В итоге: изобразить пространство на плоско­сти возможно, но не иначе как разрушая форму изображаемого. А между тем именно форма, и только форма занимает изобразительное искусство. И, следовательно, тем самым над живописью, вообще над изобразительным ис­кусством, поскольку оно притязает давать подобие действи­тельности, произносится окончательный приговор: натура­лизм есть раз навсегда невозможность.

Тогда мы сразу вступаем на путь символизма и отрешаемся ото всего трикраты протяженного точечного содержания, так сказать, от начинки образов действительности. Мы отреша­емся, одним ударом, от самой пространственной сути вещей и сосредоточиваемся,—поскольку речь идет о точечной переда­че пространства,— на одной их коже: теперь под вещами мы разумеем отнюдь не самые вещи, а лишь поверхности, разгра­ничивающие области пространства. В порядке натуралистиче­ском это, конечно, есть решительная измена лозунгу правдиво­сти: мы подменили действительность ее шелухою, имеющею только символическую значимость, только намекающею на пространство, но нисколько не дающею его непосредственно, точка в точку. Возможно ли теперь такие «вещи» или, точнее, кожи вещей изобразить на плоскости?—Ответ, утвердительный или отрицательный, будет зависеть от того, что разумеется под словом изобразить. Возможно установить взаимнооднозначное соответствие между точками образа и точками изображения, так что при этом непрерывность того и другого будет, вооб­ще говоря, соблюдена; но — только «вообще говоря», т. е. для «большинства точек»,— о точном смысле какового выраже­ния здесь входить в подробности было бы едва ли уместно. Но при этом соответствии, как бы оно ни было придумываемо, неизбежны некоторые разрывы и некоторые нарушения взаимной однозначности связи, в отдельно стоящих или об­