Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

1

1980. С. 82—128, особенно об аллегоризме: с. 106—128. Библиография: с. 737—739.]

Аллегорический метод интерпретации сакрального текста как мно-госмысленного был воспринят александрийской школой христианского богословия и отстаивался ею в III—V вв. против историзма и буквализ­ма антиохийской школы. Основателем и главным представителем алек­сандрийской школы был Ориген (ум. в 253 г.), который и различил со всей четкостью три смысла текста: телесный (буквальный, историческо-грамматический), душевный (моральный) и духовный (аллегорическо-мистический). [«У Соломона в Притчах мы находим такое предписание относительно божественных догматов, записанных (в священных кни­гах): «ты же напиши я себе трижды, на совет <...) и разум, <...> на ответы словесем истинным предлагаемым тебе» (Притч. 22, 21). Следо­вательно, мысли священных книг должно записывать в своей душе трояким образом <...>. Ибо как человек состоит из тела, души и духа, точно так же и Писание, данное Богом для спасения людей, <состоит из тела, души и духа). Orig. De princ. IV, 11. sq. Рус. пер.: Творения Оригена, учителя александрийского... Изд. Каз. Дух. Акад. Вып. I. О началах. Казань, 1899, с. 326—327 и сл.] Хотя Ориген был осужден в 543 г. как еретик, его герменевтика решающим образом повлияла на всю традицию патристического и средневекового христианского плато­низма (в частности, на Іригория Нисского, Псевдо-Дионисия Ареопаги-та, Максима Исповедника и др.). Схоласты зрелого средневековья превратили оригеновскую триаду в четверицу, различив рассудоч­но-аллегорический и собственно «духовный» или «анагогический» («возводящий» душу ввысь) смыслы как два различные уровня (это различение до некоторой степени предваряло романтическую теорию символа в его отличии от аллегории). Об этих уровнях см. основополагаю­щие работы: Lubac Я. de. Exegese medievale. Les «sens» de ГЕсгішге. Р. 1—2 (t. 1—4). Р., 1959—1962; Margerie В. de. Introduction a Fhistoire de Fexegese. Vol. 1—4. Р., 1980—1990. Сюда же восходит и литературная программа Данте Алигьери (учение о иерархии четырех смыслов в «Пире»).—220.

13 К пониманию особого, эмфатического смысла, который вклады­вался мыслителями поколения и типа Флоренского в слово ????? (и в антитезу логоса и рацио), см.: Эрн В. Ф. Борьба за логос. М., 1911, особ. с. 72—119 (статья «Нечто о логосе, русской философии и научно­сти»). «По следам Эрна» термином «логизм» пользуется и Флоренский (ср. «Столп...», с. 126 ·* к ней примеч. 178 на с. 682).—220.