|
1 как сознание, повышаясь в своей потенции, отодвигается от реальности, непосредственно воспринимаемой, как нулевая потенция сознания дает непосредственную реальность, как, далее, делаясь отрицательной, потенция сознания низводит нас в самих себя, давая реальности все более высоких порядков, entia realiora 8, чем-то, что мы обычно называем своим телом. Но эти реальности открываются нами не мимо тела, а в теле же, в его более тонких, более энергических, более творческих слоях, нежели тело грубо-вещественное. Однако, прежде всего должно не проходить с легкою мыслию того главного факта, что рассматриваемая нами поверхность нулевой потенщш сознания есть базис всех размышлений: наше тело—не что-то, между прочим, как легко соблазниться мыслью каждому из нас,—а нечто первостепенно и исключительно важное,—осуществленное равновесие внешнего и внутреннего, субъективного и объективного, мистического и позитивистического, корень нашей личности, опора наша в реальности, лестница Иакова, низводящая в сознание и возводящая в сверх-сознание. Тело наше бесконечно глубже, чем считали его материализм и позитивизм—с одной стороны, а отвлеченный спиритуализм—с другой. Физиология, в основах сзоих, есть непременно мистическая физиология и основа обще-человеческой религии. И если тело, понимаемое, как формо-образующая энергия жизни, есть оболочка или явление души, нас отделяющая от мира, то оно же, понимаемое, как формо-образующее вещество, есть оболочка мира или явление мира, отделяющая мир от нас. Как залив или бухта, оно отзывается на каждую волну великого океана, нас окружающего,—космоса. Отовсюду из частей мира струятся к нам «influentia—влияния» мира, и в теле своем мы воспринимаем весь космос. Весь мир мистически переживается нами в теле нашем. И есть связь между частями мира и органами тела, сторонами телесной жизни и космическими энергиями: если бы не было связи, то не было бы и соответственных частей мира ни в нашем ощущении, ни в нашей мысли, ни в нашем слове,— иначе говоря никак не было бы в соответственном отношении и мира. Но быть к нам в известном отношении может только то, что прежде есть—в отношении с нами самой реальности. Эмпирические отношения подосланы мистическими связями. Непосредственная присущность мне мира одна только дает возможность объяснить возможность эмпирического овладения миром, его ассимиляцией, его хозяйственным устройством, как моего тела. Все наши понятия о мире, все схемы представления его процессов, самые отвлеченные, по-видимому, термины, числа, категории, предикаменты, вообще все, что только мы можем или могли бы высказать или продумать о мире, не говоря, конечно, о поэзии, художественных и музыкальных образах, все — 384 —
|